まず、あなたのことを知り、どのようにして自由意志に興味を持ったのか聞いてみましょう。
私はアイオナ大学の哲学科の助教授です。私は同校の脳科学科で講師を務めています。私は以前、フランクリン・マーシャル大学の科学的および哲学的心の研究プログラムで働いていました。同様に、私はキングス・カレッジ・ロンドンとアラバマ大学でも講師を務めました。私は、哲学、脳科学、精神医学の観点から、意志の自律性の有無を検証し、現在および将来の研究を続けています。私は特に、私たちの意味のある行動について神経科学が私たちに何を提供してくれるのかを研究しています。
私はさまざまな分野を通じて自由意志に興味を持ちました。グリンネル大学の学部時代に、私は実験心理学と臨床心理学の教育を受けました。私たちは心と脳の関係、科学的な意識の研究、人間と自然の調和などのテーマについて話し合いました。 4年生のとき、理論的な観点からこれらのテーマが私をどれほど魅了しているかに気づき、次に何を追求するか決めました。自由意志の神経科学です。
この自由意志とは何ですか?
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自由意志は、私たちが日常生活でよく知っている概念です。私たちのほとんどは、自分の行動がある程度自分に依存していると信じています（少なくともかつては信じていました）。たとえば、今日は仕事をするか、午後にランニングに行くかを自由に決めることができます。自由意志とは、自分の目標に向かって行動することだけを意味するものではありません。私も自分の決断に関して意志を持っています。私の決断と行動は、私が持つ価値観、判断、意図に依存します。 「所属する研究所と同じようなビジョンを共有できたので、今の仕事に就くことを決めました。」または、この仕事が自分に適していて、自分と一緒に成長してくれると信じるかもしれません。
これに応じて、何か違うことをすることに決めることもあるかもしれません。たとえば、私は午後にランニングに行くことにしましたが、誰からも強制されませんでした。代わりにコーヒーを飲みに行ってもよかったかもしれない。これが私がこの状況に対処する方法です。
このような出発点から、哲学者は自由意志についてのもっともらしい考えを生み出そうとします。一般的に言えば、自由意志については正しい見方があります。 したがって、意見の相違もあります。しかし、ほとんどの哲学者は、自由に行動する能力がある場合、その人には自由意志があり、そのような制御はその人に自分の行動の責任を負わせることが適切かどうかによって決まると信じています。たとえば、人が脅迫や強制にさらされているとき、私たちはその人の行動に対する責任を負いません。
神経科学者は自由意志をどのように扱っていますか?
自由意志の神経科学に関する刺激的な主張については、科学が自由意志を反証するかどうかについても多くの意見があります (例: 私の脳が私にこれをさせた)。自由意志と法的および道徳的責任（刑罰など）との関係を考えると、人間性の観点だけでなく、私たちの日常生活の観点からも重要な主張があります。
自由意志の現在の神経科学は、ベンジャミン リベットと彼の同僚の有名な実験に基づいています。私たちの行動のほとんどは体の動きから始まります。私たちのほとんどは、行動を起こす前に脳で決定を下し、その仕事を運動ニューロンに伝達すると考えています。
1960 年代のコーンフーバーとディーケの研究で、彼らは自発的な運動の前に次のことを発見しました。 、補足運動野（SMA）および前SMAの負に帯電した領域。脳活動の増加は、脳波（EEG）装置によって明らかにされることが知られています。準備電位 (RP) としても知られるこの脳活動は、次の動作に対する神経の準備と考えられており、動作の約 0.5 秒前に発生します。
そこで、リベットと彼の同僚は、これが潜在的なものであると信じています。彼らはそれがいつ現れたかを正確に尋ねました。脳の関連部分で行われた意思決定の瞬間は、実験室環境で測定する必要がありました。したがって、リベット氏は参加者に指を動かし、実験用に設計された特別な時計を使用して、この動きを決定した正確な時期を示すよう求めました (この瞬間は「W モーメント」と呼ばれます)。
この研究でリベットは、通説に反して、参加者の意思決定の意識は即応性潜在力（RP）が現れてから約3分の1秒後に現れることを明らかにしたと述べた。言い換えれば、脳はまず無意識を作り出します。 人は決断を下し、それを実行します。
リベットはこの発見を、意識的な自己がいかなる運動を開始することもできないという証拠として使用しました。この動きを開始したのは無意識の脳のプロセスでした。しかし、私たちのすべての「自発的」行動がこのように起こる場合、つまり、意識的な自己が何らかの動きの開始者ではない場合、その動きをどのように表現するかはどのようにして私たちに依存するのでしょうか?
これらのことが行われている間、この結果は多くの人を心配させていますが、認知神経科学と哲学にとって非常に大きな研究分野を生み出しました。しかし、私たちは自由に行動できないとか、自分の行動に対して他人が抱く道徳的な反応に値しないなどと結論づけるべきではありません。リベットの実験の結果が、人間が自治的で自由で道徳的な人間であると考えられることを示唆しているかどうかについては、依然として健全な議論が存在する。
「W モーメント」とは、決断を意識する瞬間を指します。これを科学的に「意識の瞬間」と表現できるでしょうか?
リベットの実験の後、意識の瞬間を測定できるかどうかについて議論が始まりました。結局のところ、私たちはミリ秒について話しているだけです。この実験では、参加者が指を動かす前に、関連するすべてのアクティベーションが 1 秒以内に発生しているように見えます。リベット氏によると、電気ショックなどの刺激に対する参加者の反応は同じ実験室で正確に測定されたため、得られたデータは信頼できるものでした。最近、「W モーメント」の信頼性が現在の研究でテストされています。これらの研究では、参加者が完了した特定のタスクで「W モーメント」が異なる時間に現れました。
パレス・プジョルラス氏と彼の同僚が取り組んでいる多くのプロジェクトには、人間の意識的な決定は、さまざまな研究者によって提唱されています。これらの研究では、参加者はコンピューター画面に文字が連続的に流れるブロードキャストを視聴しながら、自発的に手のボタンを押します。ただし、これらの文字の色は時々変わります。次に、参加者は色の変化が起こることに気づいたらボタンを押すように求められます。このような実践には、参加者の意識的な行動が必要です。 これは、人々の意識を測定する上で信頼できる代替手段となります。
自由意志の神経科学に関する現在の研究は何を示していますか?
この 2 つについて言及すると、この研究は、脳の活性化を示す即応性電位 (RP) とは何なのか、また、参加者が実験室で実証する意識的行動の内的妥当性を確保することに焦点を当てています。研究者は、レディネスポテンシャル（RP）が実行される動作に特有の活動ではない可能性を研究しています。 Schurger と彼の同僚は、実証的研究により、即応性の可能性を、行動中にいくつかの神経閾値を超えたときに発生する神経サインであると考えています。特定の理由で「私」が行うかもしれない行動は、実際には変動する脳活動の結果であるため、この可能性は憂慮すべきことかもしれません。
2 番目の問題に戻りますが、研究者たちは、私たちが日常生活で経験するのと同様の意思決定プロセスを実験室環境で体験できるように取り組んでいます。リベット氏によると、レディネスの可能性は複雑な動作の前に発生するため、手首を曲げたり、ボタンを押したりするタスクはこれらに置き換えられるべきです。これにより、身体の動きの実際的な決定とタイミングを統合的に説明することができます。私と同じように、多くの人は、ボタンを押すという作業は、私たちが意識的に自分の行動を決定していないという結論に達する適切な作業ではないと考えています。したがって、一部の進行中の研究では、左右のボタンを押すタスクを賞罰や財団への寄付などの意味と関連付けることで、より意味のあるものにしようとしています。
その一方で、研究者は多くの脳画像装置を持っています。彼らの自由に使える。細胞追跡やfMRIなどの装置を使ったリベット実験を復活させるために、多くの重要な研究が行われてきました。たとえば、「自由意志における大きな質問」や「意識と自由意志」などのプロジェクトには、世界中から多くの哲学者や神経科学研究室が集まります。私たちが話したこれらすべての問題について、これらのプロジェクトからはさらに高度な説明を期待する必要があると思います。
神経科学において この秘密の制御とは別に、何か興味深いことを教えてくれる研究はありますか?
はい。私たちの人生の最も否定できない側面の 1 つは、私たちが自分自身、自分の行動、そして世界でのその結果を経験することです。認知神経科学の文献には、この自己感覚を意図的な束縛であると考える研究があります (より適切な翻訳の提案を歓迎します)。
賢い実験を計画し、参加者に誰が責任を負っているかを尋ねると想像してください。彼らの行動。これらの行動が肯定的な結果につながった場合、参加者は責任を負いますが、否定的な結果が生じた場合、その責任は外部要因にあると考えます。この状況は文献では「利己的バイアス」と呼ばれています。
認知神経科学者は、「行動とその結果をコントロールしている」という参加者の感覚を、「」に頼ることなく測定できる方法論に取り組んでいます。やりました」というフィードバック。これに関連して、研究者らは参加者に、動きのタイミング（ボタンを押すなど）とその動きの感覚的影響（ボタンを押した後のビープ音など）を評価するよう求めています。得られた結果によると、意図的にボタンを押してビープ音を聞いた人は、意図せずにボタンを押した人（神経刺激によってボタンを押した人）に比べて、タッチと聴覚の時間が非常に近くなったと認識しました。
言い換えれば、私たちが自発的にボタンを押すとき、私たちはタッチとビープ音をより相互に関連しているものとして認識します。この研究で興味深いのは、世界に対する私たちの知覚的判断が、誰を行為の加害者と見なすかによって変わるということです。意図的な関連付けに関する研究は、さまざまな選択肢によってストレスを感じたときに、より自然な自己感覚に対処することができます。
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