精神分析理論は、心理学のアプローチを無意識のプロセスに拡張します。この理論は、特に「パーソナリティ装置」の概念を発展させました。トポグラフィック人格概念と呼ばれるこの概念構造には、意識、潜在意識または前意識 (パーコンシウス)、無意識の 3 つの人格部分があります。
意識とは、外界から来る知覚を認識する能力です。それができるのは心の領域です。これには、身体的認識、思考プロセス、感情状態も含まれます。前意識（潜在意識）には、注意を集中させることによって意識レベルで認識できる精神的な出来事やプロセスが含まれます。このコンテンツには、夢を見るなどの原始的なプロセスだけでなく、現実に関連する問題を解決しようとするなどの高度な思考形式も含まれます。一般的に、無意識には意識的な認識の外側にあるすべての精神的出来事が含まれ、したがって前意識も含まれます。動的な意味では、無意識には、検閲メカニズムの障害により意識レベルに到達できない精神プロセスが含まれます。このコンテンツは、現実や論理に従わない、人々が可能な限り満たしたい衝動で構成されています。これらの衝動は、人の意識の世界で有効な道徳的信念に矛盾する欲望から生じ、精神分析治療において人の抵抗が打ち破られた場合にのみ現れます。
フロイトによって提唱されたこの理論は、性格理論です。人格の地形学的理論は、心を 3 つの単位または構造に分割します。これらは、イド、エゴ、および超自我です。
イドは、本能、内部反応、欲望や欲望、つまり真の精神的現実の形でそれ自体を表現する精神的エネルギーの貯蔵庫です。外部からの刺激や衝動によって生体の緊張レベルが高まると、イドが生体を活性化して緊張を和らげます。行動が終わると緊張感が薄れます。これはエスの快楽原理と呼ばれます。
自我は、生物が実際の客観的な世界と相互作用する必要があることから存在します。エゴは現実原理の支配下にあります。エゴの目的は、適切な環境が見つかるまで欲求の充足を延期することです。超自我は、外部からの制御を内面化したものです。それは人格の道徳的側面です。超自我に関する個人の善悪 それは何が正しいかを判断し、社会の代表者によって承認された道徳基準に従って行動することを意味します。善と悪の概念に関連する価値観は、超自我の枠組みの中で形成されます。
精神分析の見解によれば、心理的に健康な人とは、自我、自我、感情のバランスを維持できる人です。超自我。このバランスの乱れは、心理的健康にも悪影響を及ぼします。フロイトによれば、私たちの精神生活の本能的な現れには 2 つの衝動が関与していると考えられます。これらは性的かつ攻撃的な衝動です (Brenner、1977)。言い換えれば、それは生（エロス）と死（タナトス）の本能です。生命の本能の機能は、「リビドー」エネルギーによって可能になります。
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