『ツォツィ』は、ギャビン フッド監督の 2005 年の南アフリカ映画です。アソール・フガードによって書かれたこの小説は、同名の映画化されました。南アフリカのヨハネスブルグで撮影されたこの映画の主題は、この都市で行われます。 2005 年にアカデミー賞外国語映画賞を受賞し、2006 年にはゴールデン グローブ賞外国語映画賞にノミネートされました。
「ヨハネスブルグとツォツィに住んで、軽犯罪を犯してきた彼は、ある日強盗に遭い男性を射殺し、逃走中に車に乗せようとしていた女性も射殺しますが、後部座席に赤ん坊が乗っているのに遭遇します。赤ん坊を連れて逃亡したツォツィの人生は変化していくが、子どもたちがさらされる否定的な生活環境や、その結果として犯罪に走る傾向など、さまざまな視点から見ることができる。この研究では、愛着理論、分離-個性化の過程、非行少年の心理の観点からこの映画を見て簡単な評価を行います。
人間の生活において、幼児期から始まるプロセスは、すべての人間関係の集中的でダイナミックなプロセスであり、その源として、人生のあらゆる時期に繰り返し伝えられ、経験されます。 「初期の出来事がその後のほぼすべてのことにどのように重大な影響を与えるのかという問題」は、心理学や神経生物学だけでなく、すべての科学の基本的な問題の1つです。 「初期の経験、特に他人との感情的な経験は、発達中の個人の機能的能力が絶えず増大することから生じる構造的発達のパターンをどのように決定し組織化するのでしょうか?」(Schore、2012: 1)
幼少期 愛着スタイルと感情体験が、特に右脳と大脳辺縁系における感情レパートリーの発達に効果的であることが現在では知られています。 (Goleman, 1996: 37, 38; Bowlby, 2012: 158; Kernberg, 2014: 233) Schore はこれを次のように表現しています。 「私たちの人格は左脳ではなく右脳にあります。」 (Schore、2012: 97)
映画の主人公はツォツィ (南アフリカの言語で浮浪者) です。 トラウマとなって犯罪者になってしまった一連の出来事から逃れることはできたが、盗んだ車の中で見つけた赤ん坊と、その赤ん坊の世話による感動によって過去へと引き戻され、自分の幼少期と向き合うことで治す。私たちの注意を引くのは、ツォツィのプロセスにおいて効果的なテーマが、彼と母親との感情的な絆――ボウルビィが言ったように「母と子の間の絆は常に存在しており、ほとんど変わることがない」――と母親の彼に対するアプローチであるということである。 (Bowlby, 2012: 102) この状況は父親の暴力によって揺るがされ、壊れましたが、子供は常にこの絆と相互作用を（暗黙のうちに）自分の中に持ち続けており、この強烈な経験が、ある日彼に発見をもたらす支配的な要因となったのです。彼の人生の意味を再び考え、彼が置かれていた否定的な状況から解放されます。影響がありました。感情的記憶の中心的な位置を占める母親との経験は、プラスの効果をもたらすだけでなく、父親がこの感情的記憶を中断したことへの反応として、怒りの表現ともみなされる逃亡や犯罪を引き起こすようです。
「愛着」の概念は、長年にわたり科学研究の対象となってきました。数多くの実験研究に加えて、これは多くの生き物の「母親とその子」の間で観察できる最も基本的な行動の1つでもあります。オブジェクト関係理論家によると、この最初の関係性は、生涯にわたるモデルとして他の関係に反映されます。 「愛着行動とは、世界にうまく対処できると認識されている別の有名な個人との親密さを達成または維持する結果となるあらゆる形態の行動です。」 (Bowlby、2012: 34)
愛着行動の発達に対する影響と健全性により、分離や解離も同様に重要になります。しかし、これらとは別に、この映画に触発されて、この分離を分離ではなく分離として経験すると、他の病理学的障害が引き起こされます。愛する人の突然の喪失や別離、特に幼い子供が最愛の母親のような存在から離れることは、しばしば病的な追悼プロセスの準備となることが知られています。 (Bowlby、2012: 66)
ツォツィ、車の中で見つけたもの 赤ちゃんと一緒に、発達の止まった自分を探求することで、修復と回復のプロセスに入ります。彼は人生の細部に注意を払い、自分の感情、人間関係、そして最も重要なことに自分自身を認識し理解しようとします。ジェフリー・マグナビタが、成熟に失敗した場合は成長する必要があると言うように、ツォツィもまた、見つけた赤ん坊とともにこの経験とプロセスを経験します。たとえば、赤ちゃんに授乳する女性が赤ちゃんの名前を尋ねると、その日まで母親以外の誰も使ったことのない自分の名前を赤ちゃんに告げます。
ツォツィは、赤ちゃんを通して自分自身の絆のプロセスを説明し、同時に赤ちゃんとの絆も生きている（反省することによって）。このことは映画の終わりに向けて非常に顕著になります。ツォツィは、赤ん坊の父親を殺そうとした友人を殺すことで、父親との葛藤に言及し、それを許しているのである。父親の暴力に直面して母親と家を離れたツォツィもまた、その罪悪感、失われた子供時代、そして母親と猫の絆の喪失を埋め合わせるのに苦労しています。
'..意識的な罪悪感、正常かどうか、神経質かどうか。それは後悔と結びついています。これは通常、失われた物に対する行動、無視または放棄によって引き起こされる、意識における後悔の形での攻撃的な行動の出現です。後悔は修復を生み出す原動力です。それは、失われた物体に対する実際のまたは想像上の攻撃性を逆転させ、それを埋め合わせたり排除したりする衝動です。しかし、代償を超えて、個人の変化、建設的な行動、そしてこれから「より良い人間」になろうとする努力を通じて代償を支払うことによって、浄化への意欲が高まる可能性もあります。メラニー・クラインが示唆するように、後悔と罪悪感は修復衝動の源です。 (Kernberg、2014: 287)
映画の終わりに、主人公は分離と個性化のプロセスを完了し、赤ん坊を家族に引き渡します。これはまた、責任を負い、それを受け入れることを意味します。なぜなら、彼は社会的個人になるための態度を取り、法に身を委ねたからです。マーラーが述べたように、「分離と個性のプロセス」。決定的な、ある意味では生涯にわたる個性を獲得し、ある程度のオブジェクトの永続性を獲得すること。 タスクがロードされています。ツォツィはまた、自身の物語の中でこの課題を完了し、「親の要求が内面化された明らかな兆候、自己の観点から自我の包括的な再構築と超自我の前提の形成の始まりを示している」ことを示した。 (マーラー、パイン、バーグマン、2012: 140)
最後に、提案の文脈でいくつかのことを述べます。まず第一に、個人の意識を高めることです。共感能力を強化し、個人の成長に適切に責任を負えるようになるために、教育や援助・支援活動に注意を払うことが考えられます。
愛があれば。それが恨み、不平、怒りに溺れずに心の中にしっかりと確立されていれば、他人への信頼と自分の善性への信念は、環境からの打撃に耐える岩のようになるでしょう。そのような線に沿って発達した人は、その良き両親を自分の中に留めておくことができ、後に不幸が起こったときに、その愛が不幸なときの信頼できる助けとなり、外の世界で人々を見つけることができるでしょう。心の中でそれらを表現できる人。空想の中で状況を逆転させる能力と、人間の心の重要な特徴である他人と同一視する能力のおかげで、人は自分が必要とする助けや愛を他人に与えることができます。このようにして、彼は自分自身に平安と満足感を与えることができます。 (Klein、2012: 256)
この満足感に達した個人は、自分自身、社会環境、そして個人/仕事/選択肢にとって多くの有益なことを生み出し、実行し、達成することができます。それは彼らの責任です。
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