私たちの無意識には、保護的で賢明な側面があります。動物と異なるのは、私たちの優れた意識だけではありません。進化という下請けの下で、私たちの潜在意識は、私たちの知的な意識に適切に奉仕するための同様の装備を備えているようです。この装備が忠誠心と献身と組み合わされると、それはほとんど知恵の機能に変わります。意識的な心が十代の知的で先見の明のある王子のようなものであるとすれば、無意識的な心は影の部分を除けば経験豊富な大宰相のようなものです。もちろん、私たちの無意識はこの側面だけで構成されているわけではありません。言い換えれば、私たちの無意識には、動物的な神聖な賢明な側面だけでなく、動物的な影、つまり暗い側面もあります。
集合的無意識が最も効果的です。
知恵が無意識に帰属する最も重要な理由は、ユングが集合的無意識と個人的無意識を導く深い保護プログラムを発見したことです。この層には、進化の過程の経験を通じて獲得されたモデリングされた抽象的なパターンがあり、ユングはこれを原型と呼びます。私たちの集合的無意識は、個人の無意識の下請けの下で機能します。私たちが気づいていないとしても、この層は私たちのすべての行動の扇動者です。ユングが原型と呼ぶこれらのパターンは、遺伝的伝達を通じて新しい世代に受け継がれ、種の成果が後退するのを防ぎます。それらは私たちの日常生活や個人的な記憶の中で、私たちの周囲のものほど顕著ではないように見えますが、主な動機付けの影響は私たちの集合的無意識とその構成要素である原型から来ています。原型が太陽、火、空気のようなものだとすると、私たちの個人的な無意識は薪炭ストーブのように効果的であり、時代の精神はヒーターやエアコンのように効果的です。
意識は進化における新しい層です。
しかし、今日の無意識に似た層が何十万年もの間、私たちを支配してきました。これらの層は依然として今日の動物を主に支配しています。言い換えれば、私たちが意識していないときでも、私たちの霊的管理は機能しているのです。理解できるように、ここでは意識は昏睡状態ではないという神経学的意味ではなく、自分の思考を認識しているという意味で使用されています。これは、デカルトによると、別のサピエンス、つまり自分の考えていることを考える人間を加えた、ホモ・サピエンスの段階の解釈です。
魂の非合理的な機能は直観です。 感情と感覚。これらの機能の中で、直観は最も古い価値観であり、無意識の深層から現れる結果としての決定と同じくらい効果的です。残念なことに、私たちの時代では、直観の道は遮断され、私たちの霊的評議会から追放されているようです。進化の下請けの中で最も発達した人間の知性は、私たちの時代に成熟する前に王位に就いた、甘やかされすぎ、知的で先見の明があるが未熟な皇太子のようなものです。しかし、無意識の力である他の機能も私たちの精神的な長椅子に含まれるべきであり、心の未熟で専制的な支配は救われるべきです。
私たちの魂
メンタルヘルスとは、外の世界と自分自身の内側に適応できることを意味します。ユングによれば、宇宙と、それに並行して走る私たちの内なる宇宙（私たちの魂）は、どちらも反対の原理で働いています。昼と夜、誕生と死、暑さ、寒さ、善と悪、愛と憎しみなどがその一部です。したがって、メンタルヘルスとは実際には、相反するもののバランスを維持することを意味します。たとえば、私たちの無意識の中に神聖な賢者が住んでいるのと同じくらい、野生動物に似た暗くてエネルギー的な側面もあります。この方向を影方向と呼びます。これは、フロイトがイドと呼んでいるイドに似たパターンです。
影の側面との和解に失敗すると、危険が生じます。
影は集まります。これは、ユングによってそう名付けられた重要な典型的なパターンです。私たちの無意識は日常生活のありふれたイメージとはかけ離れていますが、それは私たちの本質です。影には、自分自身からも隠したい自分自身の側面が含まれます。たとえそれが不快なことであっても、私たちが自分のうんこに遭遇しなければならないのと同じように、私たちは自分の影の側面にも会い、常にコミュニケーションをとらなければなりません。そうしないと、便秘や腸の結び目など、私たちの心に危険な合併症が発生することになります。集合的な意味で、それはテロや戦争などの社会レベルでの伝染性の危険につながります。ユングは、無意識は怖くないが、平和を築かないと恐ろしい結果につながる可能性があると述べました。
障害は私たちの精神的なバランスが崩れていることを示しますが...
私たちの魂は進歩とバランスを求めています。しかし、バランスは進歩よりもさらに重要です。なぜなら、多くの人がバランスを取るために苦労しているように見えるからです。 進歩が犠牲になります。フロイトはそれをこの状況に行き詰まっていると呼び、ユングはそれを個性化の失敗と呼び、ゲシュタルト学派はそれを自己実現の失敗と呼びます。フロイトは5つのライフステージを定義しました。これらは、口腔期、肛門期、男根期、潜伏期、生殖器期でした。彼の理論に従って心理性的発達段階として彼が定義したこれらの段階は、性的発達がそこで終わるため、思春期で終了します。しかし、ユングによれば、魂の発達は性的発達のみに依存するものではなく、人間は思春期以降も発達し続けた。実際、彼は、中年以降に自分の人生を確立する努力から逃れることができるなら、別の次元に進む必要があると感じていました。この次元は意味の次元でした。実は、人生のどの段階においても大切な意味は、中年以降に謙虚な知恵に到達しようとすることでした。エリック・エリクソンは、フロイトとは異なり、思春期後の3つの段階（青年期、中年期、老年期）を追加しました。ユングは、自分の意見を体系的に表現することが常に困難でしたが、ずっと以前に提案していましたが、その時点では無視されました。彼はこれらを心理社会的段階と呼ぶことでユングの見解に近づきました。エリクソンはまた、各宇宙の義務についても表現しました。
このバランスは、安定した盤上でのバランスとは異なります。このバランスは、サーフボードの上に立ち、少なくとも 8 つの変化する流れがある川を航行できるのと似ています。精神障害は、このバランスが崩れていることを示しています。ユングは、私たちの無意識から情報をもたらす夢が意識と無意識のバランスを修復する側面を持つのと同様に、精神疾患にも私たちの魂を修復し、欠陥を取り除く機能があると主張します。さらに重要なことは、破壊のように見える精神障害が、実際には新たな構造の基礎となる可能性があるということです。精神障害は言うに及ばず、深刻な精神疾患であっても、実際には、少なくとも一面においては強さやエンパワーメントの弱さである。メルセデスは悪路で故障が多くなり、自然界で最も弱い時期は通常、より良い方向への変革の時期であることを忘れないでください。たとえば、ヘビの最も弱い時期は、幼少期、脱皮期、妊娠期です。
シンクロニシティ
シンクロニシティとは、特定の状況にはない意味のある組み合わせです。彼らの間の因果関係とは、彼らの到着を説明するためにユングが作った用語です。ランダム性は数学的にのみ有効です。 A. 実際、宇宙のすべてのものは、たとえそれらの間に論理的な関係がないとしても、別の次元から関連しているように見えます。進化さえも、そのような意味のある偶然の連鎖として見ることができます。この点で、自然は信頼と敬意を必要とします。だからこそ、ユングの考え方では、治療者はその人の外的要因に積極的に介入することを控え、その人の内的要因を工場出荷時の状態に戻す、つまり内的要因を調整することに全力を尽くした上で、それぞれの面で最善を尽くした上で、それらをうまく機能させるためのセッションを行い、自信を持って患者の変化を待ちます。彼は、内外の要因が成熟するまで待つようアドバイスしています。これは、私たちの文化、特にスーフィー思想が広く受け入れられていることと一致しています。このため、ユング派の療法士は他の療法ほど外部要因を指示しません。妊娠を監視する産科医のような役割を果たします。彼は、マーフィーの法則のように、すべてがうまくいくと感じています。混乱を防ぐために最善を尽くした後、彼は未知の次元から組織化して方向づける自然の力を信頼しています。この力は、何十万年にもわたって有意義な結果につながることが証明されています。
人間は原型の影響下でコンプレックスに大きく支配されています
p>ユングはコンプレックスの概念を開発した人物です。彼によれば、私たちの無意識にある複合体は支配的な影響を及ぼします。これらのコンプレックスは、極度の劣等感コンプレックスなどの病気に起因するもの、または母親やエディプス・コンプレックスなどの正常な人に起因する性質のものである可能性があります。ユングはキャリアの初期に連想テストを通じてコンプレックスの概念を開発した人ですが、古典療法ではコンプレックスを直接研究せず、むしろ夢分析を通じて無意識に到達することに重点を置きました。今日の現代の認知療法とスキーマ療法は、スキーマと呼ばれるこれらの複合体に直接作用します。
精神医学の理論は、互いにそれほど違いはありません。
性格タイプによる違いがより顕著に見られるのは、角度が大きく変化するためです。メヴラーナの『メスネヴィ』の盲人のように、誰もが象に触れたところはどこでも、それが象全体であると考えています。たとえば、ユングによれば、内向的な人と外向的な人は異なる角度から象に触れます。ユングは独断的なアプローチに反対しており、彼によれば、あらゆる観点やアプローチから利益を得るものがあるという。 いろいろあります。
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