愛する人や愛する人の喪失に対処することは非常に苦痛です。この喪失の結果、私たちは深い悲しみの過程に入り、人生を楽しむことができなくなります。朝起きる、食事をする、仕事に行く、買い物をするといった単純な日常動作が困難になります。しかし、経験する悲しみに応じて、私たちは感情的、身体的、知的、行動的な反応を示します。たとえば、感情的にはショックや悲しみ、身体的には胃の空っぽ感、心臓の圧迫感、息切れ、精神的苦痛による不信感、気晴らしや行動上の痛みによる睡眠障害や摂食障害などの反応を示すことがあります。英語で追悼を意味する「bereavement」という言葉は、もともと「盗む」という意味の「berafian」という言葉に由来しています。後にこの言葉が「悼む」の代わりに使われると、「愛する人が亡くなると、自分の命が奪われたように感じる」という意味になります。という考えが勝った。追悼はあらゆる文化に存在し、普遍的な現象です。文化によっては、喪に服すために日常生活から抜け出す必要がある場合もあります。一部の場合、それは精神的な意味を引き起こします。
すべての感情に機能があるのと同じように、悲しみにも重要な機能があります。たとえば、恐怖の感情によって危険を回避して生き残ることができますが、悲しみによって損失に別れを告げ、人生を続けることができます。したがって、悲しみは喪失に対する自然な反応です。しかし、多くの場合、人々は健全な悲しみのプロセスを妨げます。彼らは亡くなった親戚や失った人々のことを話したくないのです。だってこれはとても痛いんです。しかし、時には死のような非常に現実的で衰弱させる問題について考え、それが人生の自然な一部であることを理解することは、ポジティブなことを受け入れるのに役立つことがあります。
フロイトはその記事の中で、喪失に別れを告げるプロセスについて触れています。 「哀悼と憂鬱」（1917年）。喪失という言葉はまず死を思い出させます。関係の終わりは喪失でもあります。したがって、別れは喪失のプロセスであると考えることができます。フロイトによれば、健全な追悼の過程において、人はグリーフワークを実行します。このプロセスでは、失われた人や物体はもう存在しないと自己が判断し、その人や物体からエネルギーが取り除かれます。
悲しみのプロセスにはいくつかの段階があります。死と追悼に取り組む 精神科医のエリザベス・キューブラー・ロス（1969）によると、悲しみには主に 5 つの段階があるとのことです。それは、否定、怒り、駆け引き、憂鬱、そして受け入れです。喪失感は人それぞれ異なるため、追悼のプロセスも人によって異なる場合があります。このため、喪失を経験するすべての人がこれらの段階を順番に経験する必要があるわけではなく、一部の段階を経験しない場合もあります。最初の段階である否定では、人生は無意味で空虚に思え始めます。悲しみの第二段階である怒りは、癒しのプロセスに不可欠です。たとえ終わりのない怒りを抱えていたとしても、喜んでそれに対峙する必要があります。 3回目の喪中は交渉を試みます。失う前にお買い得品があります。最終段階である受容は、完全に大丈夫であるとか、喪失を受け入れて安心するということではありません。この段階では、行方不明者の物理的な不在が認められます。その人はこの状況が好きではありませんが、この状況に耐えることを学ぼうとしています。失われたものを取り戻すことはできませんが、新しい関係を築き始めます。私たちは再び人生にしがみつき始めます。私たちは、再び生き始めるために必要な時間を喪のプロセスに与えなければなりません。
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