イブから今日に至るまで、女性問題は女性の深い歴史の中で常に存在してきましたが、歴史と同様にそれは繰り返され、社会における女性の認識はその過程でほぼ同じままでした。イブの主張から始まり、アダムがリンゴを食べる場面で続きました：女性は常に女性です。時間の経過により男性は間違いを犯します、そしてアダムにリンゴを食べさせた男性とマルメロを食べさせた女性が常に存在しました。アダムが天から追放されたことさえもイブのせいとするこの社会は、歪んだアイデンティティを女性に帰し、女性が絶えず犯罪を犯し、男性に罪を犯すよう奨励していることを強調している。女性の歪んだアイデンティティの本質は、絶対一神教における預言者の力による最初の母系社会の破壊に基づいています。一神教への移行に伴い、古い資料を焼き払い、女神に関連する資料を破壊することによって歴史が書き換えられ、形成されました。神は男性と同一視され、女性は罪のためにさまざまな方法で罰せられ、男性の支配下で人間に奉仕し、人類の存続を確保するために作られた道具として再定義されました。 ...アダムが眠っている間に、主なる神は彼の肋骨の一本を取り、それを肉と取り替えました。彼はアダムから取った肋骨から女性を作り、アダムのもとに連れて行きました。 （創世記 2/21-22）アダムは、「これは私の骨から取った骨であり、私の肉から取った肉です。」と言いました。言った。彼女は「女」と呼ばれることになる… ユダヤ教の厳格な規定により、女性は社会活動から排除され、アダムが眠っている間に自我を引き裂かれた。女性の権利に反対する人々は、律法の情報を当時の「肋骨の一部」とみなしている。今では「フードプロセッサー」として評価されています。ユダヤ教では女性には何の価値もありません。ユダヤ人は次の言葉で一日を始めます。 「私たちの永遠の神、宇宙の王よ、私を女性として創造しなかったあなたに賛美あれ。」律法によれば、アダムとイブを天国から追放した張本人はイブであり、アダムを挑発し誤解させ、試練の象徴である禁断の木の実を食べさせたという。このため、イブは彼女の後に来るすべての女性に伝わる罰を宣告されます。この罰は、女性が妊娠と出産の間に経験する痛みです。律法における女性のセクシュアリティ 宗教上の規則に従ってそれは罪とされ、少女が処女膜を失った場合、父親の家の前で町の男たちによって石打ちの刑に処せられることが許された。トーラーの信念体系によれば、父親の家で姦淫を犯したとみなされる若い女性は、父親だけでなくイスラエルの名誉を傷つけたことになるため、死ななければなりません。律法の中で、主なる神は女性に「子供を産む間、あなたを大いに苦しめます」と言われます。 「あなたは痛みを感じながら出産することになります。あなたは夫を望むでしょう、そして夫はあなたを支配するでしょう。」女性が夫の管理下にあると説明する内容は、女性が自分自身に関して独自に下した決定を夫が無効にできることを示しているが、これはフードプロセッサーの男性に与えられた保証とも考えられる。律法では近親相姦関係が合法であった。未亡人の女性は義理の弟と結婚していました。同居している兄弟のうちの一人が息子を持たずに亡くなった場合、故人の未亡人は家族以外の人と結婚すべきではありません。故人の兄弟は未亡人のところへ行き、彼女を妻として迎えます。 「その女性が産む長男は、亡くなった兄の名前を受け継ぐことになる。亡くなった人の名前がイスラエルから消えないように。」ユダヤ教では実際に肉体的、肉体的、精神的な暴力によって殉教し、時には暴力によって死に至った女性の苦しみは、奴隷時代の終わり頃に生まれたキリスト教にも引き継がれました。キリスト教神学者の聖アダムとイブは、神が神の命令を信じずにリンゴを食べたため、罪人となり神に呪われたと信じています。アウグスティヌスは罪の歴史を説明します。宗教的な情報源で頻繁に言及されるリンゴは、聖ペテロにちなんで名付けられました。アウグスティヌスは、官能的な喜びを、情熱的に経験されるセックスとの結合として解釈しています。セントアウグスティヌスによれば、もしアダムとイブがリンゴの木から逃げ出すことができたなら、彼らは情欲を感じることなくセックスをすることができ、したがって性器は他の器官と同じように意志に従うことができただろう。体の。この最初に犯した罪のために天から追放され、地上に投げ込まれたアダムとイブの罪は世襲され、人間はその罪のために神に呪われます。したがって、キリスト教の思想によれば、人間は本質的に罪深い存在であり、キリスト教でもユダヤ教と同様、最初の罪は女性に帰せられ、女性は悪魔と誘惑に従う悪の代表者とされた。 。アレクサンドリアのクレメントによれば、女性は女性であることを恥じるべきである。この屈辱は、6世紀のフリーメーソン評議会で、女性に魂があるかどうかに関する議論で、女性に魂があることに投票したのはたった1人だけだったほどだ。キリスト教では、男性は女性のために生まれたのではありません。しかし、女性は男性のために生まれました。だからこそ、女性はキリストの名において、自分自身を奴隷制の象徴とみなさなければならなかったのです。 「これを知っておいてほしいのです。すべての人の頭はキリストです。女性の頭は男性です。キリストの頭は神です。頭を覆って祈ったり預言したりする人は、その頭の尊厳を汚すことになります。一方、頭を覆わずに祈ったり預言したりする女性は、頭の尊厳を無視しています。このような行為をする人と頭を剃る人の間には区別がありません。女性が頭を覆いたくない場合は、髪も切る必要があります。女性の髪を切ったり剃ったりすることは女性の尊厳を損なうため、頭を覆うことが義務付けられています。しかし、男性は頭を覆ってはいけません。なぜなら彼は神の似姿であり、神の栄光だったからです。しかし、女性は男性の栄光です。なぜなら、男性は女性の中で形成されたのではなく、女性は男性の中で形成されたからです。さらに、男性は女性のために創造されたのではなく、女性は男性のために創造されました。これが、女性が頭上に権威を持っていることを証明するシンボルが正当化される理由です。これは天使たちの顔に現れています。さらに、主への献身において、女性を男性から切り離して考えることはできず、男性を女性から切り離して考えることもできません。なぜなら、女性が男性から生まれるのと同じように、男性も女性から生まれるからです。 「しかし、すべては神から成ります。」（コリント人への手紙 11 章 3-12 節） キリスト教は、神の前では男性と女性は平等であると主張し、男性に一夫一婦制と貞節を課していますが、女性の体を出産の手段に貶めて、女性の性を多面的にコントロールし、女性の子宮をコントロールし、それを弁当にしたのです。教父らは、女性が性交中に快感やオーガズムを感じることは宗教上許されないと説明し、「足を開いて、その瞬間の英国のことを考えてみてください」と語った。彼らは自分たちの哲学に従って女性の霊的割礼を行うことで女性を受動的にしました。キリスト教では、マリアは主によって生まれたため、受動的であり、女性の力を表現したものではありません。メアリーから奪われた母系権力 ペニスは、フェラという行為を通じて男性の家父長的な力として神格化されます。最初のキリスト教指導者の一人であるテルトゥリアヌスは、女性に対するキリスト教の見解を次のように表現しています。「女性とは、悪魔が人間の心に入るために開かれた扉を意味します。彼女は、神が禁じている木に男性を引きずり込む存在です。」そして彼は神の法を破り、神の「彼女は地上で自分の姿である男を騙した」のです。キリスト教世界の「聖人」クリュソステムの女性についての考えは、「避けられない悪の根源…妄想の床…楽しい悩み…内なる危険…」。心を捕食する美しい山賊…派手な女性。「災難…」邪悪で有害な存在として見られているため、女性V111。ハンリ氏の時代には、議会で決定が下されるまで聖書に触れる事さえできなかった。詩篇は神の本の中で最も小さく、叙情的なことわざと賛美歌、神への賛美と知恵の言葉、およびいくつかのアドバイスで構成されており、新しい宗教規定をもたらすものではありません。したがって、数部の詩編を除いて、詩編における女性の認識に関する情報を入手することは不可能です。現在入手可能な詩篇の写本のうち、詩編 68 章 5 節には「神はその聖なる住まいにおいて孤児の父であり、やもめの擁護者である。」と書かれており、やもめは神によって守られていることが述べられています。 68章11節には「主は命令を与えられ、女性の大群衆が良いたよりを宣べ伝えた。」とあり、女性が社会生活に含まれていることを示唆しています。最後に、ダビデは既婚女性のバト・シェバを愛し、その女性の夫ウリヤを殺してバト・シェバに憑依しましたが、そこで神は彼を呪いました。彼女がバテシバとの間に生まれた生後7日目の息子の命を奪ったという事実を除けば、詩編には女性に対する認識についての詳細は何も書かれていない。コーランには、女性は男性と同じように創造されたこと、女性は全能のアッラーによって、一つの全体を二つに分けて互いに完成させるために創造されたが、女性は男性とは異なる特徴を持っているため、女性の任命には男性とは異なる特徴があると記載されています。そして、男性と女性は、異なる配属体系を持つだけでなく、お互いに友人であり、友情でお互いを補完し、生涯を通して社会で著名な人物になることを意味します。 彼は、彼らは同じ権利と責任を持つだろうと述べています。 Baqara 2/187: 「彼ら（あなたの女性）はあなたのための衣服であり、あなたは彼ら（あなたの男性）のための衣服です。 » 男性は女性を見守り、守ります。これは、アッラーが一部の人々を他の人々よりも優れたものとされたためです... (ニーサ 4 / 34) スーラ ニーサでは、女性の価値観と権利、およびアッラーの目に奉仕者としての責任は以下と同等であると述べられています。創造から生じる違いを除いて、互いに。ここで「優位にする」というのは、男性が常に女性に対して優位であるということではなく、男性には女性と比べて本質的な違いがあり、その違いによって男性の保護的、保護的、見守りの側面が強くなる、という意味です。女性自身の存在の特徴が、同じように男性よりも優れているということ、それが何が違うのか、何が特別なのかということです。コーラン;一夫多妻制は人間の本性に反しており、人々を互いに対立させる構造になっています。しかし、イスラム教徒は戦争や病気などの必要な場合に社会のニーズを満たす義務として、複数回、最大4回まで結婚できると規定されている。アッラーの使者ヘルツ。ムハンマドとは25年間結婚していた。ハディジャの死後、彼は、当時人々の間の友情の最も効果的な絆であると考えられていた親族関係を強化するために、特に敵対部族をイスラム化することによってイスラム教の普及を促進するために、複数の結婚をすることで一夫多妻制の禁止の範囲外に留まりました。そしてアラビアの部族間戦争の犠牲となった未亡人を保護するために。ヘルツ。ムハンマドは殴打に反対し、こう言った。 「夜ベッドで一緒に寝る配偶者にどうやって勝つことができますか？」彼はこのようなことを言い、人生で一度も妻に触れたことはありませんでした。当時は奴隷と側室の制度が続いており、側室は主人によって妊娠して子供を産まない限り、男性と結ばれたり結合したりする権利が制限されていました。女性が売られる権利を免除される第一条件は「子の母親」であることであり、この制度は側室の利益のために確立された慣習として提示されようとしたが、女性は得をするだけだった。主人の死後、彼女は自由になり、彼女はただの「主人」になるでしょう。
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