今日、多くの男性と女性が、深く思いやりのある愛と激しい情熱の両方を経験しますが、これは通常、同時に、または同じ相手に起こることはありません。しかし、ロマンチックな愛には両方が必要です。日常と超越、安全と冒険、慣れ親しんだものとなじみのないものの間には、人間の生活に浸透している根本的な対立があるように思えます。これに関する情報はいくつかの理論で見つけることができます。これらの二項対立は、人間の基本的で矛盾する 2 つのニーズを示しています。一方では、完全に既知で予測可能な地形、安全な避難所、またはエリック・フルームの言葉を借りれば「方向性とコミットメントのための枠組み」の必要性です。一方で、予期せぬもの、恐ろしいもの、神秘的なものに遭遇し、境界線を越えて固定的で見慣れたルールや秩序から逃れたいという願望。ロマンチックな情熱は、これら 2 つの流れが交差するときに現れます。
人が自分自身と他人の両方を知り、完全に安全な愛着を求める欲求は、子供と大人の両方にとって非常に強いものです。しかし、関係における安全性と予測可能性を達成するのは困難です。私たちはその幻想的な継続性と予測可能性を達成するために果てしなく戦います。しかし、安全な愛着は、大人の相互恋愛にはあまり有用なモデルではありません。私たちが安全ではないと主張しているにもかかわらず、愛は実際には安全ではありません。私たちがこれまで学んだこととは対照的なこの主題をさらに拡張してみましょう...
私たちの安全と安定の感覚、つまり動き、その間のギャップに根本的な現実があると仮定すると、想像力の環境を提供する無常と、情熱を可能にする要素になります。しかし、この記事で提案されている考え方の矛盾は、次のことから来ています。人間はその人生によって流動的な状態にあり、動きと変化は私たちの本質に固有のものであり、私たちの人生の基本的な基盤です。この逆転した視点では、流れと冒険が現実となり、安全性と保証は素晴らしいものになります。
この視点を続けると... 活発な性生活を送っている人、またはお互いに非常にうまくやっており、非常に仲良くしている人たちです。お互いに恋をしているカップルが結婚を避けるのはよくあることです。実際、欲望や愛を殺すのは結婚そのものではなく、結婚がどのように構築され、何が結婚に帰結されるかです。愛 私たちは自分自身を守るために絶対的な安全性と確実性を望んでいます。結婚前に自分たちを自由で子供っぽく冒険好きだと定義しているカップルは、一般的に結婚に継続性と安定性を求めています。そして彼らは、停滞に伴うこの倦怠感を、安全と継続への相反する願望によって自分たちで築いた結婚の意味ではなく、結婚という制度のせいだと考えています。
愛と欲望は、ロマンチックな愛が生まれる緊迫した展開。しかし、私たちのすべての経験と同様、愛や情熱も部分的にはフィクションです。愛と欲望は私たちの日常生活の中で生じますが、私たちはそれらが現れる環境を作り出すことに大きな役割を果たしています。関係における当たり障りのないことや安定性が安全の要件として受け入れられると、より安全な他の土地に情熱を求める傾向が高まります。フロイトが精神的不能と呼んだ分裂は、継続性を冒険から切り離すことで、ある種のリスクを最小限に抑えようとする努力の結果です。
人間は安全と冒険の両方を求めます。彼は明白なものと珍しいものの両方を切望します。私たちはこれらの欲求を時には追求し、時には微妙なバランスを保ちながら交互に行動します。長期的な関係において時折、またはしばらく経った後に起こる情熱の欠如の理由は、愛の火が消えることではなく、むしろカップルが、時には意識的に、時には無意識に、共謀して関係を築くためです。信頼による安定性を維持するためです。この観点から、長期的な関係において注意すべき最も重要な点は、その関係を何に帰するかであると言えます。
精神分析家の一文で私の記事を終わりたいと思います。ジャック・ラカン。彼によれば、愛とは「私たちが持っていないものを、私たちが知らない誰かに与えること」です。
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