思春期は成長、変化、変容、変身であると言うタラート・パーマンは、著書『思春期、またはこんにちはヒュズン』の中で、思春期は憂鬱で悲しみの時期であると述べています。なぜなら、子供は過去の人生、子供時代、家族から離れるからです。思春期と付け加えます。だからこそ、思春期は名誉ある悲しみなのです。
思春期では、自分が遠ざかった人、経験、環境は、他の人、経験、環境に取って代わられます。もちろん、この状況は突然起こるわけではありません。子どもが経験したこの喪失は、思春期の個人に、生涯を通じて答えを求めることになる「私は誰だろう？」という問いを投げかけます。タラート・パーマンによれば、この質問は、幼少期（昨日）から青年期に移行した若者にとって、簡単に答えられる質問ではありません。青年は、「私は誰ですか？」という質問に対する答えを、「私はどこから来たのですか？」という質問とともに探し始めます。だからこそ、9歳（抽象的処理期の始まり）に、子供は両親に「小さい頃、私はどんな赤ちゃんだった？」と尋ねます。私は幼稚園で何をしていましたか？彼は「子供の頃、私はどのように行動していましたか?」などの質問をします。ここでの子供の目的は、遠ざかっていた過去世、子供時代、家族との絆を築き、その絆を通じて「私は誰？」という問いに答えることです。パーマン氏はこの検索を「自分自身のデートのプロセス」と呼び、このプロセスの 2 つの段階について話します: 物忘れからの保護 / 個人史に基づいた将来の関係の世界の作成。自分自身とデートのプロセスに入ったティーンエイジャーは、現在、歴史家の見習いです。彼が弟子入りする歴史家は、もちろん彼の両親です。彼らは、両親から受け継いだ歴史をもとに自分自身を知り、定義し、理解しようとします。アフリカのことわざはこれについて述べています。どこに行けばいいのかわからない場合は、自分がどこから来たのかを思い出してください。これはまさに、小児期から青年期に移行する個人の状況です。
パーマン、D.W.ウィニコットの「思春期は個人の発見である」という言葉に基づいて、彼は思春期をアメリカ大陸の発見と定義しています。この定義に基づいて、12 歳から 15 歳までの混沌とした思春期はクリストファー コロンブスのメタファーとして解釈でき、15 歳から 18 歳までの進行中の思春期はアメリゴ ヴェスプッチのメタファーとして解釈できます。この比喩では、コロンブス時代です。青年は初めて本土を離れ、慣れない海で嵐に遭遇し、離れた先の親戚を懐かしみ、どこに行けばよいのか正確にわかりません。 ある時代と言えます。ヴェスプッチ期は次のとおりです。新しい自分の存在に気づき、定義し、その自分についての考えや将来の計画が形成される時期です。
思春期に始まる上で述べた現象から遠ざかるという行動は、仲間関係における別の行動、つまり近づくという行動を引き起こします。仲間関係においては「親密さ」という概念が重要です。この概念は、青少年の見方や仲間との関係の基礎を形成します。親密さの概念には、性的接触や身体的接触が含まれる必要はありません。親密さは、2人の間の感情的な絆を指します。この主題に関する最も重要なアプローチは、Harry Stack Sullivan (1953) と Erik Erikson (1968) の研究です (Act; Steinberg、2005)。
青少年の親密さの概念は、「社交の必要性を満たすために仮想環境を使用するのは異常な態度である」という仮説を誤ります。大人にとって表現される親密さには物理的な接触が必要ですが、これは青少年には当てはまらない場合があります。そして、青少年にとっての現実は、「バーチャルコミュニケーションは青少年にとって社会化ツールの一つである」ということになる。もちろん、大人が青少年に対してこのような仮説を立てるのには理由があります。これが理由です;人間の脳の特徴として「可塑性」が表現されます。オックスフォード大学の神経心理学者スーザン・グリーンフィールドは、脳の重要な特徴は環境変化への適応であり、この特徴により脳はこのデジタル変化にも適応すると強調している。人間の脳と環境の間の相互作用は一方向ではありません。脳はテクノロジーを生み出す一方で、人間の特定の態度も形成します。可塑性と呼ばれるこの機能は、23 歳を超えるとその効果を失います。したがって、世代間のテクノロジーの実際の使用と使用頻度は、新しい世代に有利に変化します。
そして、新しい世代は、オンラインであることを社会化の一種、構成要素として認識します。ソーシャル ネットワークを使用する心理的基盤が何であるかを考察すると、所属と自己プレゼンテーションの影響について話します。 設定可能です。所属する必要性は、社会的関係を確立および維持すること、つまりソーシャル メディアを使用することを正当化する理由とみなされます。では、青少年の異常状態として表現される「ソーシャルメディア依存症」は、どのような状況で探せばよいのでしょうか？異常な状況を評価する場合、相互に関連するいくつかの領域が際立ちます。これらの領域は、自信、プライバシー、共感です。
自信とナルシシズムの間には紙一重の関係があります。このラインを超えるかどうかは、青少年に提供される価値の量によって異なります。子供や青少年に過度の価値を置くと、ナルシシズムにつながる可能性があります。子供や青少年は、提示された過剰な価値観を通じて自分自身と自分の資質を知るにつれて、自分が値しない価値観にさらされていると考え、この罪悪感から逃れるために、攻撃的な態度をとるようになります。無批判で神経質な性格構造。 21 世紀において青少年が社会化のニーズを満たすソーシャル メディアは、この種の障害の余地を与えています。
ソーシャルメディアがナルシシスティックで神経症的な人格構造のためのスペースを生み出すという仮説を比喩を使って説明します。ソーシャルメディアアカウントは領地にたとえることができます。ユーザー (つまり、青少年) がこの領地の王です。ユーザーは、公国の王のように、ソーシャル メディア アカウント内で展開される出来事に対して、一文や行動によって自分の判断を適用できます。
王の力と欲望には制限がありません。彼らはこの力と欲望を守るために無数の人々を殺すことができます。一方、ソーシャルメディアユーザーは、親密さの度合いに関係なく、自分が判断した人物をワンクリックで自分のアカウントから削除することができ、つまり、（仮想の）生活から破門したり処刑したりすることができる。ナルシシズムを外界から隔離された自己と定義すると、ナルシシストの人は外界を理解・認識することができません。なぜなら、外界は「私」ではないためであり、これがその人の中に恐怖を生み出します。王はますます破壊的になり、孤独になり、臆病になっていきます。ナルシシズムの表れとして、自分が立派だと信じている人ほど反社会的行動をとり、必要以上に社会的サポートを求め、「いいね！」や「いいね！」をもらえないと腹を立てます。彼がステータスを更新するときにコメントします。 彼らは否定的なコメントをする人に復讐しようとします。逆説的に言えば、これは他の行動をもたらします。それは、見知らぬ人からの友達の申し出を簡単に受け入れ、興味を引くためにプロフィールを常に更新し、あらゆる機会に自分の写真を共有することにつながります。
パラドックスがその破壊的な影響を示す領域はプライバシーです。思春期においてプライバシーは非常に重要です。精神構造の形成と個人化は、プライバシーの発達とともに起こります。互いに関連する 2 つのタイプのプライバシーについて話すことができます。身体的なプライバシー - 精神的なプライバシー。
身体と身体のプライバシーは、幼少期から青年期への移行期に急速に、そして気づかれないうちに変化します。現在思春期にある人にとって、この変化を受け入れることは非常に困難です。子供の頃から、人は自己イメージを持っています。しかし、自己イメージは、思春期に伴う身体的な変化を認識したり受け入れたりすることができません。したがって、自己と身体の間に差異が生じ、それが個人の心理に悪影響を及ぼします。タラート・パーマンは、青年は鏡を通してこの変化を追うと述べています。パーマンによれば、この期間中、人は自分の体と格闘し、常に鏡の前で自分の体を観察し、必要な変化に対して自分の手で変化を加えようとします。その理由は、子供らしい体を手放したくないからです。子供のような体。それは、家族のイメージと義務、そして今後何年にもわたる無条件の受け入れの保証によって確立された依存関係です。この時代の人々にテクノロジーが提供する機会により、その追求は鏡から自撮りに移りました。テクノロジーの活用はこれに限定されません。現在、自分の体と闘っているこの青年は、鏡の前で費やしていた時間を、より無制限で高速な Photoshop プログラムに費やし始めています。
鏡の代わりに使われ始めたセルフィーやフォトショップのプログラムは、青少年が自分の体との戦いで優位に立つことになり、自分の体のイメージを取り戻すことを困難にしています。
精神的なプライバシーを生み出す主な要因は、秘密の取得と保持です。青少年は、一日の中で経験した出来事や瞬間を記憶することで秘密を獲得します。これらの出来事の秘密 他の人がその立場で評価されることが重要である必要はありません。出来事を経験しているときに青少年が感じる感情状態が、暗記を秘密にする要因です。この感情状態は、青少年の興味や好みに応じて、親友に伝えられるか、紙の上に伝えられます。これを通じて、対人関係の好みや境界線が形成されます。しかし、精神的なプライバシーによって得られる最も重要な点は、自分自身と一緒にいることの価値です。ソーシャルメディアの利用においては、共有の内容や頻度が自分らしさの価値に逆影響を及ぼします。自信とプライバシーのパラメーターは相互に相関しています。プライバシーを健全に育むことは、青少年の自信と自立した個人になるプロセスにプラスの効果をもたらします。
ソーシャル メディアを使用する際に考慮すべきもう 1 つの領域は、共感です。原始人以来のコミュニケーションとそれに関わる社会性の基本的欲求の一つである共感は、辞書の意味では感情的直観、共感（TDK）と定義されていますが、ロジャーズは共感を「個人がその場に身を置くこと」と定義しています。 「相手の感情、考え、認識、感情を正確に認識し、この状況を理解し、相手に伝えるプロセス」。
対面での社会的コミュニケーションでは、当事者の感情を表す表情や行動の表示は、相互の感情、表現内容、発言の理解に影響を与えます。現時点で、仮想環境における人々の攻撃的かつ不寛容な行動の原因の一つは、人の顔が見えず、そのため参考となる表情や行動に気づけないことによる共感力の低さである。感情のプロセスを理解すること。
コミュニケーションにおける共感の重要なパラメーターの 1 つである対面は、ソーシャル メディアが人間の生活に浸透するずっと前から、人間関係において重要性を増し始めました。この変化が最初に観察されたのは、携帯電話の出現によりコミュニケーション ツールに追加されたメッセージングです。この観察に応えて、人々は共感の欲求を満たす方法を開発してきました。キーボードの句読点を意識的に使用して、メッセージング用の特定のジェスチャを作成できます。
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