何世紀にもわたって、死と定命の存在について語られ、多くの映画や本の主題となってきました。死は不可逆的な現象です。人生の最初の数年間から、人間は生き残るために苦労します。赤ん坊は生まれた瞬間から生き残ることだけを考え、そのために幼少期から生きるための闘いを始める。赤ちゃんは生き残るために泣き、親に信号を送ります。これらの信号を正確かつ十分に読み取ることができれば、赤ちゃんのニーズを同時に満たすことができ、赤ちゃんは自分は生き残れるという信念を経験することになります。死の恐怖は、赤ちゃんが生まれた瞬間から始まり、一生続く恐怖です。
現在のパンデミックの過程で多くの喪失に直面したことで、死の恐怖がさらに目に見えやすくなったのは間違いありません。経験した喪失、病気になることへの不安、そして喪失を経験することは、世界中で最も主要な感情を動員しています。この過程では、大人よりも子供たちの方が比較的大きな影響を受けました。子どもの心はまだこの概念が何であるかを理解しようとしていますが、死は多くの子どもたちの生活のすぐ近くに定着しています。大人がこの現象を子供たちに説明するのは間違いなくさらに難しくなり、5歳まではアニミズム的で魔法的で自己中心的な段階にあります。この時期の必然性の中で、すべてが彼らのためであり、彼らは無生物と生物の区別ができず、心に浮かんだことはすべて実現すると考えています。その子は「自分が悪い子だから」母親を失うと思っている。彼は、この激しい罪悪感の期間中に生じた状況を「私のせいで」引き起こしたと考えることができます。子供は、怒りのせいで母親や父親、あるいは誰かが自分の人生から消えてしまったことを空想するかもしれませんが、通常の状態であれば、去った人は戻ってきます。死んだものは戻ってこない。行ったり来たりは具体的な行為であるため、子供は「行ったり来たり」という幻想を抱いて帰ってこない人を待っているのです。かくれんぼのように、隠れている子は必ず誰かが見つけたり、仕事に行った親は必ず戻ってきます。 「消えてほしい」と思っている人が戻ってこないのを見たとき、子どもは「私の人生」になります。 「人目につかない」という考えに陥り、強い罪悪感を経験する可能性があります。このため、この時代の子供たちに死の概念を説明する際には、「去った者は戻ってこない」と伝えることが重要です。 「彼は遠く離れた場所に行ってしまったので、二度と戻ってくることはありません。」
この年齢の子供たちにとって、亡くなった人が地下にいると言うのはショックなことかもしれません。コンクリートの段階では、子どもは「地下にいる人は寒い、お腹がすいている、孤独である」と考えるため、この情報が子どもの不安を増大させる可能性があります。 「ああ、見てください、花は枯れています、つまり、枯れています。」生き物も同様で、生まれ、成長し、生きて死んでいきますが、私たちは死んだ人を見ることができなくなります。一般に、寿命の終わりは、死を説明するのに使用する適切な表現でもあります。たとえば、「あなたのお父さんは寿命が尽きて亡くなりましたが、この期間がいつ終わるかは誰にもわかりません。」のように。この時期の子どもの墓地、葬儀、お悔やみの環境についての情報源や情報は数多くありますが、これらの環境は6歳未満の子どもには適さないという意見が根強いです。アナトリアの土地では、いくつかの儀式が今でも子供たちの前で行われ続けています。大人は自分の知っていることを子どもに伝え、「天使になった、天国に行った」というように、自分も子どもも慰めようとします。しかし、ここで重要なことは、喪失について説明する人は真実を否定してはならず、喪失について説明している間、子供に安心感を与え、一緒にいると感じさせ、子どもの中で生じる反応を受け止めるべきであるということです。子供。彼らは喪失を理解し始めるかもしれませんが、それが自分たちや彼らの愛する人たちに起こるかもしれないという恐怖を持ち続けるでしょう。彼らは、老人、病人、邪悪な者だけが死ぬと考えています。
死と追悼
死後には喪の期間が生じます。悲嘆期間中の最初の反応はショック反応です。突然の予期せぬ死 ショック反応を引き起こす可能性があります。大きな喪失は、見捨てられることへの恐怖や無力感を再燃させる可能性があります。こうした複雑な感情は、喪失を経験した人によってショックの段階も異なります。指紋と同じように、紛失に対する反応は人それぞれ異なります。ショックの過程で、無反応、フリーズ、無視が発生する場合もあります。ショックの期間の後には怒りの期間が続きます。喪失を経験した人は、故人の不在に対処できず、怒り、自責、死の否定の過程に入ります。最後のフェーズは、別れ/喪失を受け入れるフェーズです。喪失後、その人は故人と同一化する段階に入り、故人と似た者に変装したいと思うかもしれません。この識別段階は、喪失に対処する段階でもあります。お気に入りのネクタイを着用する、特定の場所を訪れる、そのように振る舞うことは、明らかな同一化行動の例です。
子供たちは 9 歳になるまで、大人のように追悼のプロセスを経験しません。 9 歳以上の子供の喪失に対する反応の段階は大人とほぼ同じですが、9 歳未満の子供の喪失に対する反応は悲しみや不安として現れます。/p>
子供は、次のような反応を示すことを選択する場合があります。悲しみを理解しようとしながら、ゲームを通してそれを感じます。彼らのゲームでは、失った人を戻ってきてもらったり、地面に埋めたり、隠したりして見つけてもらうことで、その過程を癒そうとすることがよくあります。親から離れるのが難しい、苦痛や泣き声に対処できない、強い恐怖や癇癪、年齢の低い段階に属する行動（退行）、睡眠障害、摂食障害、悲しみが不安となって現れるため、学校への行きたがらない。社会化の困難、好きなものに対する突然の反応的な嫌がり。
子供たちは、親の喪の期間に対処するのが難しい場合があります。そのため、父親や母親を悼むために激しい怒りが生じることもあります。子どもたちは大人レベルで状況を理解することが困難ですが、あらゆる瞬間を内面化します。深い喪に服している人（母親のうつ病など） または精神的な緊張の結果として現れる否定的な力学）は、子供たちを生き残るために使用する他の行動の変化を促すでしょう。この過程で、子どもを観察し、子どもの行動の変化に従うことも、子どもの悲しみを理解し、支援することを容易にします。母親または父親が激しい喪の段階にある場合、子供に「あなたは安全だ」という認識を他の大人が作り出さなければなりません。この時期に子供を無視すべきではなく、子供の退行性を責めるべきではありません。大人は彼をサポートすることを期待すべきではなく、彼の感情を抑圧することは避けるべきです。子どもたちは、大人をサポートできるような責任感のある生き物ではありません。
親愛なる保護者の皆様、私たちのほぼ全員が、新型コロナウイルス感染症の感染拡大の過程で多くの損失を経験しています。私たちは、一対一の損失と報道機関よりも多くの損失の両方を経験しており、社会的領域と経済的損失が発生するプロセスがありました。全世界と同様に、私たち全員が生存に対する不安と懸念を増大させており、多くの抑圧された絶望や恐怖に直面しなければなりません。私たちの慣れた行動は変えなければならず、私たちは怒り、怒り、意味を探しました。どういうわけか、私たちは異常な状況に対して正常な反応を示しました。コロナ禍の過程と喪失の両方が、私たちの不気味さと不安の認識を引き起こしました。私たち大人はできる限りこのプロセスを乗り越えようとしますが、子供たちは私たちよりも多くの否定的なプロセスにさらされ、社会的なスペースを失いました。不安レベルが高まりすぎて、それをコントロールするのが難しい人もいます。私たちは、身体的および精神的健康の両方の観点から、この世界的なプロセスを十分にうまく乗り切るために、お互いに親密であることの重要性を理解する年にいます。より平和で幸せな日々を過ごし、子どもたちとできる限り親密な関係を保ち、健康で乗り切ることができるように…
心理学者ゴンサ・シハン
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