ある夜遅く、精神科医のヴィクトル・フランクルの電話が鳴り、電話の向こうから、自分は命を終えるつもりだが少し話したいという声が聞こえた。フランクルは相手の話に長い間耳を傾けます…
アロネシアンは誰もが時々経験する感情です。プランデミによって、人々はさらなる孤独と孤立に追い込まれました。同じ家の別々の部屋に住むほどでした。以前は特別な行事に集まっていた人々が、今ではデジタル環境で結婚式、祝日、葬儀、誕生日などのイベントを企画し始めています。女の子に質問したり、論文を擁護したりする儀式さえも...
テクノロジーの恩恵は最初は簡単だと思われても、感情の欠如により、人々は仕事を楽しめなくなります。なぜなら、一緒にいることの平安、分かち合ったり、抱き合ったり、お茶を飲んだり、喜びや悲しみを分かち合ったりする「感情」が欠けているからです。孤独へと向かう人間の間に距離とルールが生じ、人間はさらに孤立していきました。ファラビによれば、「人は他の人の助けなしに、孤独ではすべての完璧に到達することはできません。人間は隣人愛と他の人々との団結を必要としている。」この考えから、ファラビは人間にとっての団結と連帯の重要性を強調しました。
以前は「近隣」と呼ばれる概念がありました。人々はお互いの悩みや幸福に気を配りました。彼らは話したり、リラックスしたりしていました。問題はすぐには解決しませんが、共有すると安心します。現代では、人々は隣人のことを知らず、挨拶をしたり、会うことさえ避けます。しかし、期待されるのは笑顔と甘い舌です。この中でも人類はケチになってきました。彼は喜びだけでなく悲しみも分かち合いたいと思っています。分かち合うと喜びは増し、悲しみは減ります。人は困難に陥ったとき、他の人からサポートを受け、彼の提案に慰めを見出し、人生をより前向きに見始めます。この投稿は彼に自分は一人ではないと感じさせます。今日、人はこれができず、問題を共有し、指導してくれる人が見つからないために悲しんでいます。 それはどんな心理学者のドアをノックします。これは人々をサポートするという点では私たちにとって良い状況ですが、彼らの孤独を目の当たりにするのは悲しいことです。
たとえば、ドアの前に座っている叔母とすれ違ったとき、私は振り返って彼女に尋ねました。彼女のことを聞いて、彼女が驚いているのを見ました。 「彼は私の言ったことを理解できなかったのだろうか？」そう思うと、彼の顔には驚きと嬉しさが混じった表情が浮かんだ。彼は満面の笑みを浮かべて「私は大丈夫です、元気ですか？」と言いました。
私たちは「アルハムドゥリラー、私たちはイスラム教徒です」と言いますが、私たちはイスラム教徒のように生きているわけではありません。敬礼がスンナであることを私たちは知っているのに、実践していないのと同じように… その叔母は、誰かに注目され、自分のお酒について尋ねられると嬉しそうでした。彼も笑顔だったので私も嬉しかったです。特に高齢者はとても孤独を感じます。 「もう仕事がないから、電話して聞く必要はない」と考えているのです。しかし、孤独は私たちだけでなく世界にとっても問題です。パンデミックの過程で急速に世界的なデジタル化が進んだ結果、特に若者と高齢者が深刻な孤独問題を経験していることが知られています。実際、この問題に関してはイギリスでは2018年に、日本では2021年に「孤独省」が設立されました。
「心理学における孤独の定義は何ですか?」見方を変えれば、愛着、献身、帰属、一体感、親密さといった人間の基本的な心理的欲求を感じられない状態であるとも言えます。言い換えれば、それを体験できる人が周りにいないという感覚です。この感情に伴う考え方は、「自分には価値がなく、愛される価値もない」といった、他人から自分を劣った弱者とみなす考えを伴う感情です。
孤独の種類は何ですか?
エンギン・ゲタンは著書『人間であること』の中で孤独を次のように分類しています。それは抽象化によって孤立します。一人暮らしの人は孤独を感じます。
環境から排除されることによる孤独、環境との関係を最小限にすることによる孤独...
本当の孤独は、自分が理解されていないと感じるときです。 そして彼は自分が孤独だと思っていると。一時的な孤独は、自分の選択と意志によって建設的かつ生産的なポジティブな種類の孤独です...」
健全な孤独とは何ですか?
自分の意志で、健全な孤独とは、何かを生み出すための一時的かつ一時的な隔離です。このプロセスが人に建設的な生産性をもたらすのは事実です。時々、人は清算のために一人になりたいと思うことがあります。一人で本を読んだり書いたりしたいという願望、絵を描く画家の孤独、祈り祈りをする人の孤独は平安を与えます。これらは有益で建設的かつ平和的な例外的な状況です。
また孤独に戻ったら…孤独は会話を殺します。成功や幸福を分かち合える人が周りにいないという事実は、人を感情的にしません。普通の人が楽しんでいることは、その人にとっては無意味で単純なものに見えます。これらは、人が健康的な生活を送ることを妨げるだけでなく、人をうつ病に導き、取り返しのつかない間違いを犯すことになります。家族内の利己的な行動や「私はこれが欲しい」「私の選択」などの利己的な考えの結果、これらの人々は孤独を宣告されています。これらの人々は自らの手で終わりを準備するでしょう。このような人たちは洞察力がないため、相手を責めることで孤独を抱えて生き続けます。
社会的サポートは心理学における重要な概念です。社会的サポートとは、「個人が困難な状況に陥ったり、対処できなくなったりしたときに、そのストレス状況にある周囲の人々を助けること」と定義できます。それは私たちに、自分は一人ではない、大切にされている、愛されている、尊敬されている、そして他の人との絆があると感じさせます。私たちの宗教は、人々が団結して団結することを奨励し、私たちが「シライ・ラヒム」と呼ぶ親族関係や友情関係を築くことを命じています。これらは、人々を孤独から解放し、団結と連帯感をもたらし、その人にとって良いこととなる行動や感情です。
人々が孤独感から逃れるために避難する場所
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不健全な関係を築く、または維持する: 慢性的な孤独感は、通常は関係を持ちたくない人々と関係します。 彼らは連絡を取り合うことができます。二国間関係において、孤独感がひどいとき、相手と調和のとれた関係を築くことができるかどうかを考えず、疑問も持たず、相手が正しく、信頼でき、自覚的であり、自分の責任を自覚しているかどうかにも目を向けることなく、出会った相手と根拠のない愛と尊敬の関係を築き、正しい道を歩むことができます。見捨てられ、再び一人になるのではないかという恐怖から、たとえ望んでいないとしても、差し出されたものには「イエス」と言わざるを得なくなるのです。しばらくすると、幸せをもたらさず、一方的な自己犠牲を伴うこの関係は、彼らにとって耐えられなくなります。一人になるのが怖くて離れることができない一方で、不幸な生活を続けています。
物質の中に避難する: 人は孤独感から逃れたり、孤独感を抑えたりするために、アルコールやその他の依存性物質に避難することがあります。彼らは、痛みを軽減する方法は感覚を麻痺させることだと考えています。物質の影響を取り除くと、彼らは再び現実だけを取り残されます。薬物の使用は経済的にも道徳的にも深刻な結果をもたらし、彼らは時間の経過とともにその問題に直面します。場合によっては、状況が耐えられなくなり始めると、心理的なサポートを求めに来ることがあります。彼らが行き詰まりから抜け出したいと思って努力すると、非常に良い結果が得られます。ここでは意図と意欲が重要です。 「薬物を使い続けて、迷ったら時々精神的なサポートを受けに行く」という考えで出発した人たちには進歩はありません。片漕ぎのようなもので、前にも後ろにも進めません。重要なことは、薬物使用を決して始めないことです。
疲れる仕事で心と体を忙しく保つため: 彼らは、「自分を疲れさせたり、心を忙しくさせたりすればするほど、心の隙間が埋まって忘れられる」という考えからこの方法に頼っています。抑圧された感情、つまり向き合わなかったすべての感情は、しばらくすると身体的および心理的問題として現れます。心と体を疲れさせる代わりに心理的なサポートを受けることで、将来の健康問題を防ぐことができます。猫と暮らしている私の顧客の一人は、猫を亡くした後の孤独感にどう対処したらよいかを私にこう語った。 そうすれば、この感情を取り除くことができると思ったのです」と彼は説明する。彼は一生懸命働き、肉体的にも精神的にも非常に疲れています。その結果、彼女は身体的および精神的な健康問題に悩まされています。
「孤独、人生の一瞬/いつも最初からやり直す/外からは分からない。
あるいは大きな嘘/追いかけて追い出すと/共有されません。 (オズデミール・アサフ)
ある夜遅く、精神科医のヴィクトル・フランクルの電話が鳴り、電話の向こうからは、命を終えるつもりだが少し話したいという声が聞こえた。フランクルは長い間聞いています。閉鎖間近、電話の相手は「もう諦めた」と言うと、電話の相手は「こんな夜遅くにこれだけ長く私の話を聞いてくれる人がいるということは、この世界にはまだ希望があるということだ」と言う。 (ヴィクター・フランクル、1967 年)
時間が水のように流れ、分かち合うことで幸福と善が増えていくこの短い世俗的な生活には、常に希望と出口があります。
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