精神の簡単な紹介
ユング (Geçtan、2012 で引用) は、今日私たちが精神と呼ぶ構造を、精神の全体を構成する精神の概念で説明しました。人格。プシュケ。意識は個人的無意識システムと社会的無意識システムから構成されます。これらのシステムは互いに異なりますが、相互作用します (Geçtan、2012)。個人が直接認識し認識する部分は意識に含まれますが、意識に到達したことのない、または抑圧されたすべての経験は個人の無意識に含まれます（Boeree、2006）。
集合的無意識 – 精神的継承 – 遺伝的記憶
社会的 (集合的) 無意識の概念について、ユング (Geçtan、2012 年に引用) は次のように述べています。彼は、幼少期の経験や環境の影響から、心に影響を与える別の現象があるかもしれないと考え、社会的無意識の概念を導入しました。遺伝と進化が身体に影響を与えるのと同じように、魂にも影響を与えるため、心も進化によって形成されたと言えます。精神機能の器官である脳の進化は、集合的無意識の形成に直接関係しています（Geçtan、2012）。集合的無意識は、人類のすべての経験が保存される場所であり、誰もがこの情報を持って生まれてきますが、自分たちがこの情報を持っていることに気づいていないため、精神的継承と呼ぶことができます（Boeree、2006）。ここから、人は過去とつながっており、祖先の人生や行動が心に刻まれていることがわかります。集合的無意識の普遍性については、人類の歴史や進化も含めて、人類全体に当てはまる問題です。この最も一般的な例であるヘビへの恐怖は脳に刻み込まれており、私たちの先祖の経験が世代を超えて受け継がれてきた結果です。集合的無意識は、これまで意識レベルで経験したことのない、共通の秘密の過去の記憶の産物であるため、たとえヘビに遭遇したことがなくても、人はヘビが危険であることを知っています。これの別の例を考えると、森や人里離れた場所を歩いているときに、危険がないにもかかわらず、無意識に棒を拾いたくなることを考えるかもしれません。この状況は、人間が持つ遺伝的記憶によって引き起こされます。 クリックすることができます。私たちの祖先が棒で危険な動物と戦ったことが私たちの集合的無意識に存在するため、私たちの脳は自己防衛行動を示すことができます。
時々、人々は自分がどのように知っているかを知らずに物事を言ったり実行したりすることがあります。実際、どうやってそれを知っているのかわからないということは、その思考がこれまで意識の中で経験されたことがなく、集合的無意識の中に存在していることを意味します。その一例として、新婦が初めて家に入ったときに頭上に米がまき散らされるのですが、これはほとんどの人が豊穣をもたらすものだと考えています。このことを周りの人に尋ねると、豊かさという答えが返ってきますが、どうやって知っているのかと尋ねると、知らないが、あると思っていると言うのです。このようにして、集合的無意識の存在がわかります。
アーキタイプは集合的なものですか?
アーキタイプは集合的無意識の内容を反映しており、現実の出来事やオブジェクトの数と同じくらい多くあります (Geçtan, 2012）。原型とは、人に教えられるものではなく、生まれたときから知られており、特定の道をたどることによって経験を実現できるようにする傾向のことです (Boeree、2006)。原型が現実に対応するものがある場合、漠然としたイメージが生物または無生物に変わります。その一例が母親原型です。 Jung (Geçtan、2012 で引用) は、原型は普遍的であると述べました。人格の発達において非常に重要な 4 つの基本的な原型があり、それらはペルソナ、アニマ/アニムス、シャドウ、自己としてリストされています。
ペルソナ
人々が社会に適応するために獲得するアイデンティティとマスクは、ペルソナの原型を定義します (Geçtan、2012)。ペルソナは、その人が実際に何であるかではなく、その人がどのような存在であると考えているかを反映します (Jung、2012)。これらのマスクの存在は誰もが知っていますが、ユング (Geçtan、2012 で引用) は、それらが生来の原型を反映していることを明らかにしています。言い換えれば、人は社会に適応しようとする努力によって、さまざまな行動をし、必要に応じて自分ではない人であるかのように振る舞うことさえあるのです。社会に適応するということは、一定の規範、法律、伝統に従って行動することを意味するため、ペルソナの原型は全人類に有効で、社会生活を容易にする集合的な原型であると言えます。
アニマとアニムス
歴史を通して、女性と男性は一緒に暮らしてきましたが、お互いの特徴を持っており、それがお互いをよりよく知ることに影響を与えてきました。アニマとアニムスは、集合的無意識における男性と女性の女性的側面と男性的側面を表します (Boeree、2006)。男性の心の中の女性をアニマ、女性の心の中の男性をアニムスといいます。人間の内向的な顔を表すアニマとアニムスの原型は、すべての男性と女性に固有のものであり、無意識の中で何らかの適切な規範の形成を確実にします（Geçtan、2012）。すべての男性は自分の中に女性のイメージを持っており、この無意識のイメージは今日まで女性性が残した痕跡と私たちの祖先のすべての経験で構成されています（Jung、2012）。男性が女性に対して感じる情熱や憎しみは、彼のアニマによって説明できます (Jung、2012)。母親と父親は、子どものアニマとアニムスのイメージに定着する最初の例であり、男性は母親に似ている女性をより魅力的だと感じる一方で、母親のイメージと一致しない女性はより嫌悪感を抱きます。同じことが女性にも当てはまります。ゲタン、2012)。人のアニマとアニムスの発達の欠如または消滅は、人の多くの行動を説明できます。自分の中の女性を否定する男性は、意識の中の男性的な側面だけを頼りに行動します。一般的に失礼で男性的な特徴を示す男性がこの例です。
影
影の原型は、人が意識の中で対処できないものです。これらは、無意識に矛盾を生み出すため、表現することが許されない一般的な心理的要素です (Jung、2012)。影は人間の真実の暗い側面を物語っており、社会では歓迎されていないため、無意識の中で抑圧されなければなりません (Jung, 2012)。影はネガティブなイメージがありますが、ポジティブな側面もあり、意味のある内容でもあります。人が自己認識の旅の中で最初に受け入れ、統合しなければならない典型的な要素は影です (Jung、2012)。シャドウの原型は、人の性別に関連し、その人の性別との関係に影響を与える原型です (Geçtan、2012)。 Jung (2012) は、人が夢の中で見る影の人物は自分と同じ性別であると述べています。人が自分の影を受け入れた場合、彼と自分の性別との関係は肯定的になりますが、影が拒否された場合、それは否定的になります(Geçtan、2012)。自分たちの中でそれが気に入らなかった 私たちがありのままであるために拒否するものは私たちの影であり、影の拒否は、その人がやりたいのにできないこと、自分の欲望、思考、動物的な衝動を抑圧することを意味します。影を拒否する理由は社会に適応するためであるため、影を抑制するペルソナが機能します（Geçtan、2012）。シャドウの原型は、人間の動物的な衝動を含むため、最初の人類からその存在を保存している強力な原型であり、そのため野生の欲望、野心、嫉妬などの感情が最初の人類に存在し、今日も存在し続けています。影の原型を拒否すると、人間の生活は平凡になり、活力が失われます (Geçtan、2012)。人が単に社会ルールに従って生活し、自分自身の暗い側面を無視すると、精神病理学的な結果が発生する可能性があります。たとえば、ある人は自分が無意味な人生を送っていると考え、後年にうつ病の症状を示すことがあります。一方で、自分の影を意識している人の創造性は向上する可能性があります。自分の影を受け入れる人は、創造性を活かして新しいコミュニケーション方法を見つけることができます。結局のところ、影はその人の本当の感情を反映するため、人は自分のこの側面を他の人に見せるためにこれらのコミュニケーション方法を使用します。自分自身を受け入れられる人は、他人に対してよりオープンです。精神エネルギーは、隠したり抑圧したりするのではなく、創造性に向けられます。その人は自分のエネルギーを人々との関係ではなく自分自身に向けるようになり、精神機能と創造的思考の速度が向上します。 自分の影を認識している人は、自分の欲望にも気づいています。影の機能のバランスを保つためには、影の機能が必要です。なぜなら、自分の野生的な欲望や衝動に従って完全に生きている人には闇しか見えないからです。闇はその側面に支配されており、社会では受け入れられない可能性があります。
私 (自己)
自我の原型は、人格や他の原型を組織し、制御する要素です (Jung、2015)。人格を構成する要素の定義で私が理解しているのは、意識と無意識の両方を全体として考えるということです。言い換えれば、自我の原型は、社会的無意識の反映である原型と、意識におけるその出現が全体として人格を形成することを保証します。その人が調和を感じていれば、自我の原型の仕事をうまく遂行することができます。 それは明らかにしています（Jung、2015）。この場合、その人が自分の中に調和がないと感じている場合、その人のシャドウ、ペルソナ、アニマ/アニムスが完全に統合されておらず、暗いままであるため、自我の原型はその義務を完全に果たすことができないと言えます。
心理療法プロセスにおける原型の位置づけ
心理療法の最も重要な目標は、洞察を提供し、その人が自分の可能性を活用し開発できるように支援することです。ペルソナの原型に関しては、人がどのくらいの頻度で、どのような目的でマスクを使用するのか、また、内面を反映してマスクを取り除くことができる領域があるかどうかは、人間の行動を理解するのに役立ちます。マスクを外して快適に過ごせる場所があれば、それはその人にとって安全な空間であり、その人が安心して自分でいられることが精神的健康を守るために重要です。人々が自分の役割に囚われすぎると、自分の内なる世界から離れ、環境から疎外され、孤独になります (Geçtan、2012)。心理療法のプロセスでは、ペルソナの原型のポジティブな側面とネガティブな側面について話し合い、クライアントがネガティブな側面を見ると、自分が内なる世界からどれほど離れているかを認識することができます。この認識は、クライアントが洞察力を高めるのに役立ちます。クライエントが洞察を得るにつれて、ペルソナの効果が減少し始める可能性があるため、セラピーではクライエントの未発達な側面、つまり潜在能力を明らかにするために協力します。クライアントのペルソナは、実際には、社会に受け入れられないとわかっている自分自身の側面を隠すために使用するマスクです。したがって、治療中は、クライアントの受け入れがたい側面、つまりクライアントの影を理解しようとする必要があります。
人々が自分のアニマとアニムスを認識し、発展させると、男性と女性は多くの問題に関してお互いに近づくことができます。男性は感情を隠さず思いやりのある一面を、女性は勇気と戦う覚悟のある一面を見せると、お互いの距離はグッと近づきます。実際、両性が同じような感情を持っていることが分かると、お互いをよりよく理解できるようになります。失礼で男らしいと言われる男性
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