私たちは、食事中、通勤中、友人とのおしゃべり中、単純または複雑なタスクに取り組んでいる間、日中多くの刺激にさらされています。多くの場合、生活の中ですべてのことが非常に早く起こるため、多くのことに気づいていない可能性があります。私たちが食べる食べ物の味から、私たちが吸う空気まで。このような場合、私たちの生活は自動操縦士の手中にあるようなものです (Brown and Ryan 2003)。これとは対照的に、マインドフルネスというトルコ語名を持つマインドフルネスの概念は、可能な限り判断を避けることで、特定のルートに沿って生きる瞬間の再来に注意を払い、気づくことを提唱しました（Kabat-Zinn 2012）。マインドフルネスとは、「今」に集中して「今この瞬間」を体験することと定義されています。言い換えれば、人の意識は今この瞬間に目覚めています。それは、自分が置かれている瞬間に判断せずに特別な注意を払い、人間関係の質、家族、仕事、環境、世界の絆、そして最も重要なことに自分自身との絆に責任を持つ方法です。一言で言えば「瞬間的な気づき」と定義できます。それは、認識レベルの上昇と下降を、認識と同一化することなく、オープンに受け入れながら経験しています。自動操縦から抜け出す方法は、今この瞬間に注意を集中し、その瞬間の自分の人生に気づくことです。
人類の歴史を見ると、人類は常に時間に苦しみ、発見しようとしてきました。この痛みを和らげる方法。私たちの肉体の中で生きていく上で避けられないのは、病気、老化、死にさらされることです。逆境に直面すると、私たちは身体的障害だけでなく、精神的にも苦しみ、もがきます。私たちは自分の人生に満足しているときでも、欲しいものが手に入らなかったり、喪失感を経験したり、望まないことに対処しなければならないときに苦しみます。生まれてから死ぬまで、私たちは常に気分を良くしようと努めています（Siegel, R.D.、Germer, C.K.、Olendzki, A.、2009）。高いレベルの意識を持っていること。それは良好な精神的健康、高い人間関係満足度、および痛みへの効果的な対処を保証します (Brown et al., 2007)。マインドフルネスはポジティブな感情や人生の満足度とポジティブな関係があり、ネガティブな感情とはネガティブな関係がありました。 r.意識的になることは、幸福感をもたらし、高めるのに効果的です。経験を鮮明かつ明確に認識することは、幸福と幸福に直接貢献します (Brown & Ryan、2003)。マインドフルネスが幸福と関連していることは研究によって証明されています (Baer et al., 2008; Brown & Ryan, 2003; Falkenström, 2010; Howell, Digdon, Buro, & Sheptycki, 2008)。マインドフルであることは、鮮明で生き生きとした瞬間的な経験と機能を捉えます。マインドフルネスは、個人が自動思考、習慣、不健康な行動パターンから離れるために重要です。したがって、幸福の増進に関連する個人の行動の規制が重要な役割を果たす可能性があります (Brown & Ryan、2003; Ryan & Deci、2000)。
マインドフルネスの概念、つまり、マインドフル・アウェアネスの起源は2500年前にまで遡ります。マインドフルネスは新しいものではなく、実際には私たちを人間たらしめているものの一部です。マインドフルネスは、特に感情的な混乱の真っ只中にある特別なスキルです。私たちがこの概念についてどれだけ話したり書いたりしても、マインドフルネスの専門家は、マインドフルネスを理解する唯一の方法はそれを体験することであると語ります。なぜなら、マインドフルネスは直感的で個人的な発見の旅だからです。マインドフルネスとは、オープンで優しく、批判のない方法で意識的に現在の経験に注意を向け、現在の瞬間に注意を集中し、内面の生活を観察することで得られる意識の状態です。マインドフルネスの概念の定義を考慮すると、この概念の主な構成要素は、集中した注意、内省、非質問、受容です。呼吸、身体的知覚、感覚、感情、思考に注意を向けるマインドフルネス瞑想は、アジア諸国で長年にわたって治療目的で使用されてきました。意識レベルの高い人は、計画を立て、計画したプロセスを最善の方法で管理し、遭遇した間違いを修正し、プロセスを評価することに成功していることが、さまざまな研究によって裏付けられています。マインドフルネスにおける態度は、Kabat-Zinn (2001) によって次のように表現されています: 忍耐強く、流れに任せ、偏見を持たず、信頼し、寛大であり、強くあり、シンプルであり、集中している。
忍耐強くいること。 : 意識的な認識 基本的な倫理的態度の 1 つは忍耐です。辛抱強く続ければ、マインドフルネスに基づいた瞑想の実践は、よりゆっくりと、より成熟した形で続けられるでしょう。あなたが忍耐強くいる限り、すべては時間内に解決されます。急いでいることは、多くの場合、苦しみや無駄を引き起こす可能性があります。
非判断: 私たちの心の一部は、常に自分の経験を評価し、他の経験と比較し、それを保持します。一緒に。この情報を念頭に置くと、いくつかの期待が生じます。私たちの偏見は、しばしば私たちに否定的な態度をとらせる原因となります。非判断の概念、または意識的な非判断は、公平性を示します。良い/悪い、真/偽、貴重/無価値などの評価ラベルの適用を拒否します。それには、経験を避けるか、それを変えようとせずにそのまま生きることを許すことが伴います。認識は、出来事を判断しないように促し、出来事を判断するのとは反対に、出来事とその出来事によってもたらされるプロセスの両方をそのまま受け入れることを予見します (Wahbeh et al., 2011: 220)。
信頼: 信頼は、すべての秩序と完全性を表す概念です。個人が自分自身、あるいは他の何か、あるいはプロセス、理想を信頼すると、その信頼の中に強力な安定要素を見つけることができるでしょう。この信頼は個人を直観的に導き、外的危害や自傷行為から個人を守ります (Kabat-Zinn、2001)。
寛大さ: 寛大さ、自己観察、そして自分に対する疑問を抱くこと。個人にとって重要なツールです寛大さを始めるのに最適な場所は、個人から始めることです。この態度で重要なことは、最高の自己、熱意、活力、精神、信頼、オープンさ、そして最も重要なことに、個人の存在を周囲の人々、自分自身、そして最終的には世界と共有することです (Kasser、2005: 358359) .
強い存在: 人は自分が不十分だと感じたり、不安になったり、傷ついたりすると、自分は弱い立場にあると考えます。この考えは彼自身と彼の周りの人々の両方を傷つけます。意識的な気づきの鍵は、今を生きて受け入れることです。本当に強い人は、自分自身や他人に対して自分の力を強調する必要性を感じません。本当に強い個人にとって、すべてについて意見を持つことは困難です。 それも入っていない。強い人は時々助けを必要とし、精神的なサポートが必要です。強い人にも困難な時期があるかもしれません、彼らにも感情があり、泣くこともできます、他人に無敵であるように見せようとはせず、感情は常にオープンです。弱さのように見えるこれらの特徴は、実際には個人の強さの場所です (Key, 2004: 68 7.7. Simplicity69)。
シンプルさ: 私たちの中にある衝動には、常に次のようなものがあります。今この瞬間の他のこと。意識的な認識には、過去や未来ではなく、今この瞬間に生きることが求められるため、時間の経過とともに、個人はこれらの衝動に「ノー」と言う方法を学ばなければなりません。経験は過去のものであり、未来がどのように、どのように生きられるか、あるいは生きられるかさえも不確かです。現在の時間を過去と未来で埋めると、その時間が無駄になり、個人は意識を失ったままになります (Sagın, 2012: 185)。シンプルな生活を続けるためには、まず「ノー」と言えることが重要です。それを行うだけでも難しい分野であり、努力する価値は十分にあります。シンプルさは、何が重要であるか、すべてが相互に関連しており、すべての選択が広範囲にわたる結果をもたらすことを思い出させます。
集中力: 集中力は、認識の最も価値のある要素です。個人の注意力は、心が穏やかで安定しているときにのみ強力になります。集中力は、観察対象に対する揺るぎない注意を維持するために使用される心の能力として定義できます。集中の実践によってもたらされる静けさと静けさは、意識文化の基礎を形成します。集中力が深ければ深いほど、潜在意識はより深くなります。
意識的な認識は、教育、健康など生活のあらゆる分野において、人々が自分自身を知り、望むように導く能力において重要な役割を果たします。 。意識的な認識は、個人が自分の良い点と悪い点、長所と短所を認識することで、計画した結果を達成するのに役立ちます。目的のプロセスを計画、実行、制御、調整することは、意識がなければ可能ではありません。マインドフルネスの実践を定期的に適用して生活に組み込み、自分をコントロールし、望むようにアレンジしてガイドします。 エタンを手に入れることができます。一方、意識的な認識の能力を持つためには、まず個人が辛抱強く自分自身を知ろうと努め、出来事を時間と流れに任せる必要があります。偏見のない人は、自分自身、そのプロセス、自分の理想を信頼することも学ぶ必要があります。
個人療法やグループ療法に適用されるマインドフルネスの実践には、その人が今この瞬間に集中できるようにする実践が含まれます。これらの実践により、人は自分の問題に対処し、内部および外部の経験を受け入れ、これらの問題から逃れる戦略を学びます (Hayes、Luoma、Bond、Masuda、および Lilis、2006)。認識により、望ましくない感情や思考を変えることはできませんが、それらをそのまま受け入れることができます (Davidson et al., 2003; Kabat-Zinn, 2003)。マインドフルネスの実践は、快適な椅子に座り、呼吸に集中することから始まります。呼吸中に、その瞬間にいる状態を感じ、焦点を合わせようとします。この演習はマインドフルネスに基づく療法の中心であり、個人の自己認識、自制心を高め、ストレスを軽減することを目的として行われます (Schonert-Reichl & Lawlor、2010)。ジャーマー氏は、マインドフルネス実践の 3 つの基本要素について言及しています。
1.停止: まず第一に、何をしていても速度を落としたり停止したりすると、意識が高まります。たとえば、歩くときに速度を落とすと、通り過ぎる物体や周囲で何が起こっているかに気づくことができます。電話で誰かと議論しているときは、少しの間静かになり、自分の呼吸に注意を向けることで、物事をうまく乗り越えることができます。
2.観察する: 観察するとは、生きた経験と親密に関係することです。参加者観察者は、自分が何を感じているかを理解するために、呼吸のリズムや身体感覚に注意を向け、それがその時に現れる恐怖、怒り、悲しみなどの感情なのかどうかに気づきます。
3.戻る: 気が散っていることに気づいたら、優雅に焦点を戻します。マインドフルネスの実践が個人にプラスの結果をもたらすことは、多くの学術研究によって裏付けられています。たとえば、自然の中にいて、森の音、匂い、色に繰り返し注意を向ける、自分の周囲に注意を払いたい人などです。 & ヘイズ、2011)。マインドフルネスの実践、判断せず、思考や感情に反応する
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