唯一変わらないのは変化そのものであるという見解は、さまざまなライフスタイル、政府形態、文化にプラスの特徴をもたらしますが、この見解は、最も平等で民主的な社会においてさえ、男性と女性の平等という観点からは実践されていません。世界と社会の文化的参照は、男性と女性の違いを性差のみに帰し、それらを軽減することによって、男性と女性の間の人間的な違いを無視しました。封建制、神権政治、君主制、貴族政治、民主主義、共産主義、社会主義、無政府状態、これまでのすべての宗教、無神論、芸術、文化、歴史、二国間関係、愛、そして想像できるすべてのものは、完全に国家の原則の枠組みの中で形作られています。男らしさ、または男性性 これらは、父系秩序の特定の部分からの参照を持つ状況です。イデオロギーと習慣で女性を殺し、奴隷にし、結婚を強制し、セクシュアリティを抑圧し、多くの事柄で男性を優先し、私たちがますます同化している異性愛の社会秩序は、どちらにも助けを求めることができない病気です。医学または呪術師。普遍的かつ集合的な潜在意識の表現である女性に関するすべての神話は、男性の集合的な抽象的な心の結果として形作られ、すべてのシステムは家父長制によって作られた階層構造に基づいて構築されています。各文化の特定の物理的、社会的、経済的、政治的状況によって形作られた原型は、母親、女神、貞操の象徴、多産な女性、貴婦人などの名前とともに人間の共通の潜在意識にコード化されており、これらの名前が女性をイデオロギー、階級、民族、宗教、性的差別。私たちの集合的潜在意識にあるこれらのコーディングは、子供が生まれる前から機能し始めます。子宮内の胎児の性別が決定された瞬間から、該当する子供はすぐに「女性」、さらには「女性」または「男性」のカテゴリーを取得し、配偶者、友人、親戚、親戚、母親、父親は「母親」を使用します。生まれてくる子供のために購入するアイテムの色の選択にさえ「血統」があり、「父系」の区別が生まれます。ピンクで象徴される女の赤ちゃんは女性、あるいは女性ですらあります。青で象徴されている赤ちゃんは男の子です。青とピンクの区別。それは、食べ物から衣服、弁論の形式から結婚や相続制度に至るまで、さまざまな社会的取り決めの中にその位置を見つけます。現代の男女差別は生物学的決定論とも関連しており、生物学的決定論は、これらの既存の社会的取り決めを生物学的に避けられないものとして示すことで正当化します。 神話を作り出すことで、歴史における女性の役割を曖昧なままにし、女性に何らかの欠陥を与え続けています。支持は、女性に関する長期にわたる暴力的な議論の最大の要素です。野心的で、飽くなき個人主義で、将来のことをあまり考えず、男性を美化し、差別されやすい家父長制の社会構造は、必然的に生物学的決定論によって養われています。しかし、家父長制以前の母系社会では、地球上のコミュニティのかなりの部分で本質的に女性の影響と価値観によって導かれており、生物学的要因は女性に有利でした。性と生殖についての知識が限られていたため、当時の女性は多産能力で血統の継続を保証し、子宮に祝福を与える女神とみなされていました。ローゼンバーグが述べているように、母系社会のプロセスを経て、その文化が「女性的」構造を持つ地球中心の社会では、「母系社会の経済的、政治的、社会的、宗教的基盤は農耕年に基づいています。その重要性は、農業の本質は、すべての生き物が誕生から成熟、そこから死、そしてそこから死に至るということです。」彼はまた、再生につながるそれらの発展を強調することによって、生命の循環的な見方を育みました...」(ローゼンバーグ、2003: 23) -24) は人生について循環的な見方をしていました。エリック・フロムは著書「母系社会と女性の権利」の中で、母系社会の人々は口頭的性格を持っているが、家父長制社会の個人はいわゆる肛門的人格を持っていると述べています。私たちが住んでいる家父長制社会は肛門資本主義社会です。母系制も家父長制も、それ自体では役に立ちません。母系主義が社会で独占的に支配されている場合、その社会の子供たちは成熟せず、母親を過剰に愛するようになり、大人が子供のような行動をすることが多くなる危険性があります。完全な母系社会は、技術、合理性、論理的進歩を妨げることにより、個人の自己実現のプロセスを妨げます。それは、母、自然、世界に対する受動的服従を前提としています。これにより、自然的で生物学的なものだけが価値を持ち、精神的、文化的、合理的なものはその意味や社会的実践を失います。父親の権威だけが支配する家父長制社会 その構造上、父親の支配と過剰な支配が子どもに恐怖と罪悪感を生み出します。家父長制構造は愛と平等を重視しながらも、法律、国家、具体的な原則と服従のみに関心を持ち、母系制の慈悲や平等などの原則と心の進化との統合により恐怖の帝国を構築する。家父長制文化の精神は、男性と女性の平等に関して取るべき本当の一歩の基礎を築くことができます。フランクフルト学派の思想家の一人であるエーリッヒ・フロムは、半世紀前に書かれた『愛するという芸術』というタイトルの著作の中で、平等の問題に光を当てる部分で次のように述べています。 「同じである」という意味ではなく、「同じである」という意味です。均一な抽象概念があります。つまり、同じ仕事に同じように働く人々、同じ楽しみ方をする人々、同じ新聞を読み、同じことを考え、同じことを感じるということです。この文脈において、男女間の平等など、私たちの進歩の証拠として一般に示されている成果には懐疑的な態度で取り組む必要がある。私が女性の平等に反対しているわけではないことを強調する必要はないと思う。しかし、平等への傾向の肯定的な側面が私たちを誤解させてはなりません、ここで問題になっているのは、区別を排除したいという願望です。平等の代償は次のとおりです。女性と男性を隔てる差異はないので、女性と男性は平等です。啓蒙哲学における「魂に性別はない」という説は、今日では一般的な見解となっています。(...) 女性と男性は今や対立関係にあり、グループとして、彼らは平等ではなく同じものになり始めました。今日の社会は、個人を超えた平等という理想を提唱しています。なぜなら、大量生産を行う際には、何の問題もなく、そして全く同じように動作する人間の原子が必要だからです。これらの人々は、同じ戒めに従いながらも、自分の欲望に従って行動することが求められます。今日の大量生産が製品の標準化を必要とするのと同じように、社会プロセスも人々が均一であることを要求しており、この標準化は「平等」と呼ばれます。」
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