生まれたときに世界と出会う赤ちゃんが現実と接触することは不可能です。現実とはかけ離れた、自分自身の内なる対象を通して世界を解釈する赤ん坊は、母親と確立した関係の結果として健全な方法で現実を実現します。この過程で、赤ちゃんは外界の物体との関係を確立し始め、これらの物体を使って世界を理解します。この研究は、赤ちゃんの誕生から始まる人間関係の力学が、大人になってからの恋愛関係やパートナーの選択にどのような影響を与えるかに焦点を当てています。特に、個性への道を歩む赤ちゃんの最初の 3 年間が詳細に調査され、対象との関係や幼少期の経験が大人の関係において決定的な役割を果たすことが強調されています。
愛は、存在が問われるのと同じくらい問われます。おそらくそれが、さまざまな詩、歌、小説、演劇、その他多くの場所で翻案されてきた理由です。愛という概念は、人生のほとんどの時間をそれについて考え、時には悲しみを感じることに費やされ、集中的な質問にさらされるものであり、文学者だけでなく心理学者にとっても重要な関心事となっている。精神分析の文脈における愛について最初に言えることは、間違いなくフロイトが「初恋は母親と赤ちゃんの間で経験される」と言ったことです。分析的な観点から見ると、すべての愛は最初の愛の形の繰り返しであると言えます。この推論を説明するには、母親と赤ちゃんとその関係に関する精神分析者の研究に由来しており、赤ちゃんの最初の経験を見てみる必要があります。
赤ちゃんが初めて赤ちゃんに生まれたとき。この世界では、その性欲は自分自身に向けられており、したがってその愛はすべて自分自身に向けられています。健全な発育とともに、その性欲を物に向け、自分以外の人を愛するようになる。このようにして、赤ちゃんは「愛の対象」を知るようになります。赤ちゃんの初恋体験を詳しく調べる前に、赤ちゃんが性欲をぶつける対象、その対象との関係、そしてこの過程で何を経験するかについての重要な点に触れたほうがより正確でしょう。
「物体」の辞書の意味は「一定の重さで、体積と色を持つ無生物」と定義されています。しかし、哲学用語として見ると、外の世界を無視して意識の前に立っている言葉になります。 それは n の一部であるすべてとして現れます。精神分析では、フロイト (1905) がこの用語を最初に使用し、「対象」という用語により哲学的な意味を与えました。フロイトが言う「対象」とは、赤ちゃんが本能的なエネルギーで認識する外界の一部であるすべてのものを意味しました。そして、赤ちゃんは本能を満足させようとするのだと彼は言いました。 1914 年に書かれた論文「ナルシシズムについて」の中で、フロイトは 2 つのタイプの対象選択について述べています。アナクリティックなオブジェクト選択とナルシストなオブジェクト選択。アナクリティックなオブジェクトの選択は、乳児期にその人にケアを提供し、そのニーズを満たし、母親像と重なるオブジェクトの選択を表します。自己愛的な対象選択には、その人の自己に関連する状況があります。ここで人は、自分自身を表すもの、かつてそうであったもの、なりたいもの、自分の一部であるもの、自分に近いものを選択する傾向があります。フロイトによれば、快楽の探求は衝動の基礎にあり、衝動を満たす外界の実体はすべて対象となり得、この対象と衝動との結びつきは、個人の反復的な周期的経験を通じてのみ意味を獲得できると主張しました。 （フロイト、1905）。この時点で、クラインはフロイトの意見に同意しません。クラインによれば、本能を満たす対象や関係性の探求は、赤ちゃんには最初から、つまり出生時から存在しており、エディプス・コンプレックスさえも生後 1 年目に経験されます (Klein, 1957)。 /p>
個人の内なる世界は、内面化されたオブジェクト関係でいっぱいです。クラインは、導入された対象と、それを含む内部対象を混同すべきではないと強調し、自己が「善良」であることに対する個人の不安に対する防衛手段として導入を受け入れています。クライン (1957) は、人間は死の本能を持って生まれてくると主張し、この本能から生じる「攻撃的で邪悪で迫害的な対象」で満ちた内なる世界を持つ赤ん坊は、自分自身の中のこの「悪い」存在に耐えられない、と述べた。彼は、外界の対象に「悪」を投影し、それを「死の本能」に変え、それを「悪」と宣言しつつ、その「善」を反映させることで自己と内なる善なる対象を善として守ろうとしたと主張した。自分自身の外側にある対象。子宮の中の赤ちゃんは母親と一体であり、安全な関係が築かれています。生まれたとき、赤ちゃんは初めての別れを経験し、実際、初めての喪を経験します。彼は残りの人生をこの安全な組合の中で生きることになるでしょう。 彼は団結を再確立しようとしている。対象関係を通じてこの検索を行う赤ちゃんの最初の対象は母親の乳房です。生まれた瞬間から築かれた対象関係を通じて外界全体を知覚し、理解しようとする赤ん坊の欲望的欲求（栄養と愛情）を満たす乳房は、良い対象となる。子宮内にいたときに母親によって収容されていた赤ちゃんは、母親の乳房を体内に取り込み、乳房と母親の両方を乳房を通して取り込むことによって母親を収容するようになりました（Klein、1957）。赤ちゃんにとって乳房は自分が作り出した物であり、必要なときに現れて欲望を満たしてくれるからです。神は乳房を創造し、それは彼のものであり、彼の制御下にあります。この幻想は、彼に全能感を体験する機会を与えます。この対象との関係のおかげで、赤ちゃんは子宮内で安全な関係を再確立することを目指します。メラニー・クラインも、著書『羨望と感謝』（1957年）の中で、赤ちゃんに羨望が現れることに関して、乳房に十分な栄養がない状況について論じています。赤ちゃんにとって母乳の泉とも言える乳房が、必要なほどの満足感を与えてくれないと、赤ちゃんは自分が経験した剥奪を乳房のせいにして、自分の否定的な感情を乳房に投影し、乳房を悪い感情に変えてしまいます。物体。したがって、彼は嫉妬と憎しみの感情を経験します。同じ本の中で、クラインは、満足のいく胸に対して感じられる羨望について次のように述べています。 「母乳がたっぷりと出るということは（たとえそれが赤ちゃんに満足感を与えたとしても）羨望の的でもあります。なぜなら、そのような素晴らしい贈り物は赤ちゃんにとっては決して手の届かないもののように思えるからです。」このとき、赤ちゃんは最初の対象である母親の乳房との関係に戸惑いを感じます。慈しみを与え、欲望を満たしてくれる乳房を良い物体として注入する赤ちゃんは、自分を満足させながらも、自分の羨望の感情を乳房に向けることで、乳房と母親の両方を悪化させます。この最初の対象との関係は、赤ちゃんがこの揺れで「良い対象」と「悪い対象」を区別するため、残りの人生で確立するすべての関係の主要な輪郭を形成し、この点で非常に重要です。 。それが良いオブジェクトと一緒に保管されている場合、悪いオブジェクトに起因する攻撃的な影響により、良いオブジェクトが破壊される可能性があります。この点で、「良い」と「悪い」の区別は非常に重要です。この時点から、赤ちゃんは対象だけでなく自分自身も「良い私」と定義します。 そして「悪い自分」に分裂します。クラインが「妄想的統合失調症の立場」と呼ぶ過程は最初の3か月をカバーしており、この期間には超自我の形成はまだ起こっていないため、クラインは「初期の自我」とこの時期に経験した妄想的な不安について語っている。赤ちゃんには 2 つの防御機構があります。分割と射影識別。これらの防御機構の目的は、死の本能を取り除くことです。自分自身と内部の良い対象物を死の本能から守るために、赤ちゃんは攻撃性や憎しみの感情を外部の対象物に投影し、偏執的な不安を引き起こします(Klein、1946)。彼は3か月から6か月の間の期間を「抑うつ状態」と呼んでいます。この段階では、赤ちゃんの以前に分割されていたオブジェクトが一緒になります。つまり、愛される良い対象である乳房と、羨望の対象となる悪い対象である乳房は一つであるということです。この段階における抑うつ状態の基礎は、対象に対して両価性があるため、罪悪感です。良い物体と悪い物体が同一であるという事実は、悪い物体に反映される攻撃的な感情が良い物体に害を及ぼすのではないかという不安と罪悪感を生み出します (Klein、1948)。
メラニー クラインに加えて、赤ちゃんの内部プロセスを解釈することで理論を形成したウィニコットは、赤ちゃんと協力し、母親との関係領域にも重点を置きました。ウィニコットは理論の中で、満たされる必要のある本能についてではなく、発達上のニーズと、母親がそれらに出会うときに形成される関係について語った(Tükel、2011)。困っているのは赤ちゃんであり、それに応えなければならないのは母親です。ウィニコット博士は、健全な発育のためには、赤ちゃんは必要なものを環境から得なければなりません、そうでなければ赤ちゃんは破壊と絶滅を経験するでしょう(Habip、2011)。赤ちゃんが必要なものを環境から得るということは、実際には赤ちゃんが母親から必要なものを得ることを意味します。ここでの環境は、赤ちゃんのニーズを満たし、それに敏感である母親です。 Winnicott (1953) は、この母親を「十分に良い母親」と呼んでいます。赤ちゃんが自分自身について最初に始めるのは、母親の顔を鏡として使い、母親の視線の中に誰が映っているのかを尋ねるときです(Winnicott, 1967)。母親の顔を見て、赤ちゃんはそこに見えるものに基づいて自分の存在と自己を理解します。赤ちゃんがこの反射で自分自身を見ることができない、または反射が欠陥があるという事実は、個性化のプロセスと赤ちゃん自身の発達に影響を与えます。 骨髄の形成に悪影響を及ぼします。母親は、赤ちゃんの魂と体の統合、言い換えれば、個性化が起こるのに十分な健康状態にある必要があります (Habip, 2011)。母親が十分でなく、赤ちゃんのニーズが十分に満たされないと、赤ちゃんの自己形成が危険にさらされ、自己が「本当の自分」と「偽りの自分」に分裂してしまいます。本当の自分は、赤ちゃんが母親から必要な反応を受け取ることで形成されますが、赤ちゃんが自分のニーズに相容れない反応を受け取ると、本当の自分を守るために偽りの自分を前面に出します。このようにして、発達する偽りの自己は本当の自己を孤立させて守ることになりますが、これが空虚、無益、死に対する恐怖の発達を引き起こします (Tükel, 2011)。
赤ちゃんの本当の自己は、赤ちゃんの最初の感覚です。自分が創造的であるかのように錯覚し、そこに入り込んで全能感を感じるとき、彼は生きています。偽りの自分は、本当の自分に危険をもたらす可能性のあるあらゆる状況から盾として本当の自分を隠し、守ります。しかし、健全な自己成長のためには、この全能の幻想を徐々に放棄しなければなりません。これは、母親オブジェクトと移行オブジェクトの助けを借りて可能になります (Winnicott、1953)。移行対象の意味は被験者によって与えられ、母親は赤ちゃんにこれらの移行対象を全能の幻想と現実の間の橋渡しとして使用する精神的な機会を提供します。移行対象とは、指しゃぶり、母親が子守唄を歌う、おしゃぶり、テディベアなど、赤ちゃんが最初に「私ではない」と認識する行動、音、または物体である可能性があります。このプロセスにおいて、母親は、移行対象に疑問を持たずに必要な精神的環境を提供することで、健全な自己形成の基礎を築きます。
これらすべての対象との関係や赤ちゃんが持つ経験についての詳細と並行して、 、私たちはフロイトとの「愛」経験のルーツを調べ続けます。そうすることが最も適切でしょう。愛に関する最初の分析理論はフロイトによって作成されました。その最も単純な形では、理論の基礎は、女性は父親に恋しており、男性は母親に恋しているという考えです (Freud、1905)。理論の枠組みは、子供の心理性的発達によって形成されます。子供の心理性的発達の各段階は、異なる性感帯とその性欲を満たす対象を表します。
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