本当の自分と自分の能力

Erikson、(1968) の講演自我の二重性と分離不可能な性質について。自我アイデンティティは、その中心的な心理社会的機能に照らした自我の統合力を指します。自我アイデンティティは統合です。本人自身の役割イメージ。彼が自分自身を物質の「均一性」と時間の「連続性」として認識しようとするとき、彼は自我のアイデンティティではなく、自分の「自己」のアイデンティティについて話します (Masterson、1985、p. 33 で引用)。

1985 年にマスターソンによって出版された「The Real Self」は、マスターソンのアプローチの主要な実行要素に最も基本的な基礎の 1 つを追加し、このテーマの広範な拡張につながりました。この時点で、マスターソンが強調した発達プロセスは、自我をめぐる問題から自己に関連する問題へと敏感に移行していることがわかりました。ここで彼は、自我を排除するのではなく、自我の機能を導き、支配的なプロセスにおいて自我とともに進むだけの自己プロセスについて話していました。

同様に、ウィニコットの偽りの自己はすべてをカバーしますが、社会と自己の相互作用の形態であるマスターソンの偽りの自己は親であり、子供同士の相互作用の結果として現れました。そのため、子供は自分自身を創造する一方で、自分のニーズではなく両親のニーズを優先してしまいました。この場合、養育者と赤ちゃんの間の調和がネグレクトや虐待によって乱され、傷つけられている子どもの本当の自己は、関係を交渉するための効果的な基盤としてもはや経験されていません。ここはどこですか すなわち、子供は、他者との関係を確立するために必要な機能様式として、内面化された誤った自己防衛的な対象関係単位に依存し始める。実際、これらの誤った自己構築の創造はすべての自己障害に存在しますが、各障害の内在化された対象関係単位の表象内容は異なり、各障害は独自の養育者と子供の関係様式の結果を反映しています。子供が将来どのような種類の自己障害を経験するかは、子供の生来の気質と人生がもたらすものだけでなく、これらの愛着モデルの内在化によって決まります (Klein, 1989, p. 31)。

オブジェクト関係理論家は一般に、自己とリビドー対象の成熟したオブジェクトのデザインに焦点を当て、オブジェクトから分離し、継続性を目指しながらオブジェクトと成熟して接続する方法に焦点を当てました。自己理論家は、自己が成熟した自己対象関係とリビドー的な自己連続体に向かうにつれて、どのようにして個性化され自律的になるかに焦点を当ててきました。発達対象の関係の観点から見ると、これらの観点は同じコインの表裏であるように見えます (Klein 1989)。

マーラーの臨床貢献は、性欲対象の永続性に向けて進む子供の発達の検査に中心を置いています。コフートの臨床貢献の中心となる主題は、リビドー的な自己の継続に向けて進む個人の発達の研究でした。コフートは、コインの反対側に目を向けた最初の人であり、その結果、対象を愛し憎む能力から、自己調整的で自律的な機能と自己の能力の発達に注意を向けました（Klein、1989）。 /p>

感情を管理し、自分を落ち着かせる技術は、基本的なライフ スキルです。精神分析思想家は、これが最も重要な精神的ツールの 1 つであると考えています。彼らは、介護者の自己鎮静スタイルを自分自身に適用することを学び、脳の感情の浮き沈みによるダメージを軽減します (Kohut、2004、p. 107)。コフートの関心は主に、自己鎮静、自己受容、自己活性化、自己主張、創造性、自尊心の調整などの能力の起源と進化に焦点を当てています。より一般的な 言い換えれば、自己心理学は、リビドー的な自己継続性、つまり、時間の経過とともに感情価が変化するにもかかわらず、安定し、予測可能で、自律的かつ連続的な自己経験全体の達成に焦点を当てています（Klein、1989、p.32）。

マスターソンが個人のアイデンティティ全体を検討する際に指摘する「真の自己」の概念は、成熟した分離、愛着、個性化、自律性のスキルを含む健全な人格の発達と発達です。 、他者との、そして一人での自己の経験、そしてこれらのスキルを一般的な人格構造に統合することです。

時々、マスターソンのような間違いが犯されます。 「本当の自己」はウィニコットの「真の自己」の概念と同じですが、実際、本当の自己の概念は臨床研究と臨床研究の両方で使用されており、治療介入においてより広く臨床的に適用することもできます。ウィニコットの「真の自己」の概念は、個人が自分自身の個性的なニーズ、欲望、行動を他者、つまり他の人々一般や社会のニーズ、欲望、行動とは異なるものとして認識し、自分自身に与える主観的な経験を指します。適切な重さです。マスターソンの真の自己は、この概念を、性欲の対象と自己の連続性への道の中で満たされ学習されなければならない特定の発達課題を決定する統合理論の中に位置づけています。この包括的なモデルでは、真の自己、つまり健全な人格基盤は、健全で現実に基づいた自我構造との連携を通じて世界と関係します。臨床的には、個人は他者との、または一人での自己体験において連続性、安定性、互恵性の感覚を感じます。彼の他者への関与は成熟しており、快適に自己規制を行っています (Klein、1989)。

この時点で、自己の能力を説明し、各項目の本質的な貢献を詳細に説明することが役立ちます。以下のマスターソンのアプローチにおける真の自己の開発。真我は次の段階を経て、全体性と自律性に達し、すべての生命力や自己機能を獲得します。

感情の真我 平静さと感情の鮮やかさ：感情を深く、生き生きと、熱狂的に、強く、興奮して自発的に感じる能力。

自己実体:出現しつつある自己に対する親の受け入れとサポートによって強化された初期の経験の結果としての認識。自己は、権威と意志の適切な経験と、これらの対象を獲得するために必要な環境的絆を獲得する権利を獲得したと確信しています。それは、存在全体で自己を明らかにする意志の獲得です。

自己活性化、自己承認、サポート: 自分自身のユニークな個性 独立性、自発性、同意の力を利用して欲望を特定して定義し、現実の生活の中でそれを表現し、支援し、攻撃されたときに防御するために自律的な取り組みを行う能力。この承認は、十分な自尊心を確保するためのツールです。

自己活性化の受け入れと自信の確保: 人の自己は感情的なものです。環境問題や相互作用の両方に前向きかつ調和のとれた方法で取り組んできたことを述べ、および/または特定し、認めている。この受け入れは、独立して行動するための適切な自信の原動力となります。

自己有能能力; 「新たな自己」のサポートと親のサポート受容に基づいた初期の能力経験から現れる知覚は、自己が喜びと熟練の経験、およびこれらの対象を獲得するために必要な環境入力を区別する能力を獲得することを可能にします。この認識は、境界例や統合失調症の患者では著しく欠如しており、自己愛性自己障害で病理学的に形成されます。

自己活性化と自尊心の維持の確認。