この時代、人間の魂を理解する取り組みは、一種の「時計調整研究所」の仕事に変わります。自分の仕事にどれだけ真剣に取り組んでも、仕事は時代遅れになることがよくあります。
人間に関する基本的な知識、理論、科学データはもちろんありますが、アイデアを提案している間に新しいアップデートが変更されます。情報ではないにしても、そのプレゼンテーションとフレームワーク。このため、年齢が急速に経過するにつれて、数秒で議題から外れ、数時間でゲームから外れる可能性があります。だからこそ、この時代はとても悲しいのです。人間とは何かを理解するには、目と耳を開いて、自分が扱っている点に集中しなければなりません。ソーシャルメディアで表面化し、議題を揺るがす最近の出来事を見て、私はこのことについて考えさせられました。人間性についての私たちの信念は変わらなくても、あなたの考えは更新されます。この流れを許容する必要がある。
使用範囲はさておき、外交危機を引き起こしたブラシから始めよう。外交レベルであれ、大衆への影響という観点であれ、問題の大きさは脇に置いておこう。有名なサッカー代表選手エムレ・ベロゾグルが筆を伸ばした動機の背後にあるプロセスに焦点を当ててみましょう。このイベントは、ドメインの観点からは非常に珍しいように思えるかもしれませんが、そうではありません。私たちが今いる時期は、実際、私たち全員が誰かに向かって筆や棒、さらにはナタを振るう機会を与えています。私たちは自分のソーシャル メディア アカウントで、ほぼ毎日、いつでも好きな時に他人に服を着せたり、脱がせたりして慈悲を示します。しかし、もちろん、私たちの表現は、出来事を象徴的に縮小したものです。おそらくこの男は前夜にブラシをカバンの中に投げ込んだのでしょう。彼は何か危険なことをするという緊張感を持って夜眠ろうとし、翌日プライベートフィールドに行きました。あるいは、土壇場でシンクでそれを見つけて、いたずらだと思ってスティックを入れたのかもしれません。私たちにはそれがわかりませんが、わかっていることは、この人物が鍵付きアカウントから投稿された投稿よりも目に見えて重要な行動を示しているということです。これは一種の露出症です。目立ちたいという欲求、誰かに承認されながら誰かの毒矢の的として注目を集めたいという欲求。今回指摘したいのはこれです。突然私たちの生活に入ってきたこの男の誇大かつ露出狂的な態度は彼に特有のものではなく、人間の本性の一部です。私たちは皆、成長するにつれて、特定の年齢で周期的な変化を経験します。 私たちはこうした壮大な露出狂の状態を経験します。しかし、理論的には、これらのニーズが一貫して満たされていれば、私たちは健康で完全な自己を開発し、このレベルではそれを大人の生活に持ち込むことはありません。すべての人の精神的発達が理想的なレベルまで完了していないことを考慮すると、なぜあなたではなくこの男性に全画面表示が必要なのかが理解できます。
人間の魂について改めて考えさせられるもう 1 つの出来事-警告-は、チャンピオンズリーグ決勝のトッテナム対リヴァプールの第1試合で、ハーフタイムに水着姿でフィールドに飛び込んだキンゼイ・ウォランスキーという女性。ウォランスキーさんは、この行動をとったことで数万人のフォロワーを獲得しただけでなく、仕事も見つけることができたと語った。したがって、今回はより明白な二次的な利益があります。それが瞬間的なものであるか、計画的なものであるかは関係なく、「私はここにいます、私は何十億の人々とは異なります、私を見て、私と一緒に興奮してください」と言う女性は、物事をさらに一歩進めます。なぜなら、今は露出狂、監視、注目を浴びることが非常に高く評価される時代だからです。このフルスクリーンは、ビジュアル素材を何百万ものスクリーンに表示するだけでなく、メリットももたらします。これが彼が計算したものであるかどうかはわかりませんが、行動を引き起こす知的プロセスと意思決定メカニズムが私たちの欲望とニーズの影響を受けることはわかっています。これに関連して、自撮りブームと呼ばれる状況について考えてみましょう。セルフィーをたくさん撮ってソーシャルメディアに投稿するのは精神障害であるという考えが強くあります。これは診断のカテゴリーとしてアプローチするというよりも、これまで私が話そうとしてきた自己プロセスに非常に関連していると思います。では、自撮り写真を共有することは単なる欲望と必要性の表現なのでしょうか、それともこのようにして人は二次的な利益も得るのでしょうか?私は絶対にそうです。これは必ずしも経済的な利益である必要はありません。会っていないソーシャルネットワークに「私はここにいます」と言うのも、「今日は機嫌が悪いのですが、わかってください」と言うのも、「私の経済状況はこんな感じです、それに応じて私のステータスを定義してください」と言うのも。 .. 要するに、環境や文脈に応じて見えるようになるだけでも、露出狂の欲望を超えた認知プロセスが必要なのです。
最後に、すでに「見える」ものの表現の例: Dear Melek Mosso の「オープン」開いて、開いてください」という声明。これは壮大な自己、または露出症のクラスです。 アーティストの行為を否定しているわけではありません。しかし、内容に関しては、これまで話してきたことを非常によく補完しており、重要な追加でもあります。つまり、彼女が表明しなかったら、女性の服装に関するメレク・モッソの意見を学ぶことはできなかったかもしれません。しかし、彼はそうしました、そしてそれは露出狂ではありませんが、それは表現です。アイデアや信念の表現がすべての人を幸せにするわけではないかもしれませんが、今ほど大きな混乱を引き起こすことはないでしょう。しかし、そこで行われているのはインタビューではなくステージショーであり、そこには明確な、そして指摘された暴発さえあります。この時点で、アーティストの目的は自分のアイデアを明らかにすることだけではありません。彼に必要なのは自己表現以上のものだ。私が理解しているところによると、彼はこう言っているのです。この社会問題は私の問題でもあり、それを最も目に見える形で表現したいという願望があるのです。まさにここで、前の例で述べた二次ゲインの状況に直面します。アーティストとして、メレク・モッソは露出狂を利用して大衆を対決に誘います。私自身、大衆に影響を与える能力を持った人が、注目されるリスクを冒して目立って目立つという事実を、成熟した自分と関連付けることができます。なぜなら、展示されるものには、全体的な実体に属する政治的立場があるからです。
私たちは、ここで議論したすべての例について、壮大で露出狂的な願望を強調してきました。しかし、先ほども述べたように、これは私たちの誰しもが時折湧き上がる、見られたい、気づかれたい、承認されたいというニーズと同じ領域にあります。私の記憶が間違っていなければ、最近、若い女性がパートナーと一緒に半裸で写った写真を公開しました。もしかしたら、この若い女性は以前にも自撮り写真を何枚かシェアしたことがあり、人前に出ることをあまり望んでいなかったので、一時的かつ衝動的な必要から自分のプライベートな部分を公開したのかもしれません。つまり、暴露されることと暴露されることの間には、それほど太い境界線はありません。人々のミラーリングのニーズを満たすとき、私たちは実際に自分自身をミラーリングしていることになります。このプロセスは一方的なものではありません。今は、閲覧したり、じっと見つめたり、目を見張るような行為を促進する時代です。このため、人間の精神を理解しようとする私たちの努力では、個人に還元された診断や臨床の説明を超える必要があります。
なぜなら、露出狂の精神病理学だけが関係しているわけではないからです。また、その背後にある発達プロセス、社会文化的影響、ニーズも含まれます。同様に、示されているものに頭を向けない限り、 Ren にも同じプロセスがあります。それに加えて、シニフィアンと見る者の関係を決定する社会政治的な力学があります (参照: ブラシ)。そのため、心理学に興味を持っている私たちも、望まなくてもいつかはこの議題に関わることになるので、機会があればこのようなコラムで近況を伝えるようにしています。
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