道徳は、社会において人々が従わなければならない行動パターンとルールを定義します。道徳的発達は、社会の価値判断を考慮し、それを自分自身の価値判断と組み合わせることで、個人が人生に適応するプロセスです。子どもの道徳的発達は、生まれたときから安全だと感じることから始まります。その過程で、教えられた価値観と子どもの生得的な特性が組み合わされて、子ども独自の道徳性が形成されることが期待されます。この記事には、ピアジェとコールバーグの観点から、特に 2 ～ 12 歳の子供における道徳的発達の理論的考察と概要が含まれています。
ピアジェは、道徳的発達におけるいくつかの特別な概念を強調しました。これら;子供の意識、ゲームのルールの適用、嘘と窃盗についての考え、正義、責任、罰に対する態度 ピアジェは子供にゲームのルールを教え、ゲームの枠組みの中で自分自身と遊ぶべきかどうかを尋ねました。これらのルール。ゲーム中、彼は子供がどのようにルールを採用し、間違いに対処するかを観察しました。子どもたちはまずルールをありのままに受け入れ、それに従います (2 ～ 7 歳の範囲)。その後、認知発達の過程が進むにつれて、意識が高まり、ルールや内面化された考えを言葉で表現できる段階に移行します（7～12歳）。この 2 つの開発プロセスには時間がかかります。ピアジェの「認知発達理論」に基づいて、2 つの相反する道徳的理解が特定されました。 1 つ目は、手術前期の子供たちに見られる「自己中心的な」道徳です。もう 1 つは、これは、手術中の子供たちに見られる「協力と相互関係」の道徳的理解です。
手術前の子供たち（2 ～ 7 歳）の道徳的理解と発達:
この年齢層の子供たちは、ゲームのルールを意識してプレイしません。彼らは個人的なゲームをプレイしており、完全に自己中心的です。年齢が上がるにつれて、模倣行動が始まります。彼らは他の子供のゲームを真似てゲームを作成します。彼らは遊びの中でまだ「自己中心的」ですが、社会的環境の中で生きるための基本的なルールを学びます。例えば; 4 歳の A さんは、B さんが授業中にレゴで遊んだ後、レゴを片付けているのを見ました。 真似すること。これらの規則は、大人によって手術前の子供たちに課されます。子どもたちがルールに従うのは、ルールに従う理由を内面化しているからではなく、ルールに従う必要があると信じているからです。同時に、この時期（2歳から7歳）の子供たちは、嘘や窃盗を完全に具体的な結果に基づいて判断し、犯罪者の意図をまったく重視していないことが観察されています。したがって、彼らの目には、子供に嘘をつくことは大人に嘘をつくことと同じではありません。なぜなら、大人に嘘をつくことの経済的影響はより深刻であり、この年齢層にとって最も公平な罰は最も傷つく罰だからです。例えば; A さんは、自分を殴った友人について教師に苦情を言いました。殴った子供と話し、彼の行動が間違っていることを理解するのではなく、彼は教師が彼に最も重い罰を与えることを期待しています。
過程期の子供たちの道徳的理解と発達 (7-) 12 歳の範囲）:
この時期の子供たちの道徳の理解は、相互協力に基づいています。今では、子供はゲームのルールの理由を内面化しているので、大人のプレッシャーなしにルールに従います。同化の効果により、ルールはもはや厳格でも不変でもありません。ルールは子どもたちのものなので、子どもが希望すれば変えることができます。この年齢層は自己中心的ではなくなっているので、他人の真実を見ることが重要です。彼は、ルールは、アドレス指定グループの全員が受け入れた場合にのみ変更できることを知っています。手術前期間（2～7歳）とは異なり、このグループは現在、意図を重視しています。彼は、物質的な結果だけでなく、犯罪者の意図と具体的な結果の両方に従って状況を評価することができます。例えば;嘘をつくという概念は、大人のルールに違反するから悪いということではなく、相互信頼や社会的関係を破壊するから、もはや悪いものではありません。繰り返しますが、幼児は罰を痛みと関連付けますが、このグループは罰の機能を評価します。 「刑罰の目的は、犯罪者に自分の犯罪の性質を思い出させ、正すことである」（ライト、D.クロクセン、M.）。これに関連して、子どもをグループから外すこと、子どもの権利を剥奪すること、子どもの悪い行動を非難することなど、多くの懲罰方法が決定されてきました。しかし、ピアジェは初期の頃から、親は民主主義の原則を適用し、 同氏はまた、権威主義的な管理を確保すべきだとも示唆している。実際、これは、一定の制限内であらゆる年齢の子供たちに選択肢を与えることと互換性があります。
別の文脈では。コールバーグはピアジェの理論を再検討しました。彼は、認知構造は思考だけでなく行動や感情を決定するために確立されており、単に知能に関するものではないと主張しています。コールバーグの研究は発達的なアプローチですが、この研究では次の 3 つの結果が見つかりました:
1) ある状況で誠実に行動する人が、同じ状況でも他の状況でも誠実に行動するかどうかはわかりません。
< br /> 2) 子どもたちが行動的に成長するにつれて、より正直になったり、自己犠牲的になったりすることは期待できません。
3) 親のしつけと子どものその後の行動の間には何の関係もありません。重要なのは、この規律に対する子どもの理解と解釈です。
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その結果、コールバーグは、個人の道徳性は、個人の知性と経験と他の個人との相互作用を通じて自発的に発達すると主張します。これに関連して、個人は初期段階では罰を避けるためにルールに従いますが、成長するにつれて自責を回避する方向に進みます。人間のライフステージの価値が完成すると、普遍的な価値を持つ個人が神聖なものとして評価され始めます。
-子どもは発達特性に応じて教育されるべきです。年齢特性が異なると、道徳的発達特性も異なります。親が子供に期待する道徳的特性が意味のあるものになるように、親はこれらの特性を知っておく必要があります。例えば; 3 歳児 A には食事前に手を洗うことを期待すべきではありません。食事の前に手を洗うように教えるべきです。別の例は次のとおりです。 10 歳の B には、今では協力的に行動することが求められていると教えるべきです。 「盗んではいけない」と言うのではなく、盗んではいけない理由と意図の重要性を教えるべきです。
-道徳的発達は誕生から始まります: 赤ちゃんのニーズはその瞬間から満たされます。赤ちゃんが生まれ、母親との安全な絆を確立することが道徳的発達の始まりです。絆とは、時間とプロセスを超えて 2 人の人間の間に深く永続的な関係が続くことです (Ainsworth、1973; Bowlby、1969)。この見解はエリック・エルです これはイクソンの心理社会的発達段階とも一致します。この数年間、子どもは養育者の永続性と一貫性を必要とします。これは道徳的発達の最初の段階です。したがって、生まれた時からの信頼性が重要です。
-まず、家族が子供の良い模範となるべきです。子供たちは非常に優れた観察者です。年齢や発達特性に応じた道徳的価値観についての道徳教育を提供したい場合は、まず自分が教えたい価値観のモデルであることを確認してください。上でも述べたように
子どもたちは具体的な例を理解していきます。親の言うことを聞くのではなく、親が何をしているのかを見ることは、子どもにとって良いモデルとなります。
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