TDK では、主語の概念を「文中で宣言された動作を実行したり、述語で宣言された状況を引き受けたりする人や物を示す語句」と定義しています。哲学の言葉では、主体は「意識、直観、想像力を持ち、知ろうとする傾向があるが、それ自体は知識の対象ではない存在」と定義されます。心理学の用語では、この言葉が使われることはほとんどなく、主体という言葉の代わりに「自己」や「自己」という表現が好まれています。フロイトの「私 (ich)」の概念は他の理論家にも採用され、自己心理学の確立の主な要因となりました。ラカンは、自己心理学の理論家と区別するために、理論の中でこの表現を「主体」と表現しました。ラカンは、フロイトは他の理論家には正しく理解できないと述べ、主体という言葉を使うことで他の理論家と区別しようと考えました。彼は、さまざまな言葉で表現した多くの概念をフロイトから取り入れ、これらの表現はフロイトにも見られると述べました。
ジャック マリー エミール ラカンは、1901 年から 1981 年に生きた精神科医です。ラカンはパリで生まれ、中流階級の宗教的な家庭に育ちました。彼の父親は経済的に強い商人で、母親は宗教に熱心に取り組む主婦でした。家族は自分たちの信念に沿って子供たちを育てることに気を配り、最初の子供をラビとして育てました。しかし、ラカンは家族のこうした信念体系に同調しませんでした。ラカンは 4 人兄弟の末っ子で、幼い頃から哲学に興味を持ちました。医学教育を受けた後、精神医学を専門とし、精神病に関する最初の論文を執筆しました。ラカンは、書くことよりも話すことを好む理論家でした。彼は講演で有名な哲学者や詩人の注目を集め、著名で人気のあるイメージを築き上げました。ラカンの本は、会議の書籍を編集したものでも構成されています (Homer, 2013)。
ラカンは自分自身をフロイトの解釈者であると定義していますが、フロイトに戻りたいと述べています (Kaçar, 2018)。しかし、ラカンが使用する概念が増えすぎたため、彼はフロイトに対抗するようになり、しばらくすると、フロイトを解釈するよりも独自の理論を構築する方向に進化しました。
ラカンの最初の会議 (1936 年) は、最も重要な会議でした。引用された 彼が「ミラーフェーズ」 の概念を説明したとき、彼のスピーチは司会者によって中断されました。この出来事は、ラカンの物議を醸した概念と人生の象徴的な出来事として記憶されました。前述の会議での彼のスピーチはラカンによって記録から削除された。会議の終わりに、ラカンはフロイトに論文を渡しました。
ラカンのアプローチが理論レベルで物議を醸したのと同様に、彼の臨床実践も物議を醸しました。彼の顧客はセッションの短さと手数料の高さに不満を抱いていた。ラカンの理論的な厳格さは、セッションでの最高の快適さに反映されました。顧客は葉巻を吸うこともでき、ネイリストを連れてくることもできた。当時の精神分析協会会長アンナ・フロイトは、ラカンが精神分析セッションの基準に従わなかったため、協会の会員から外しました。
ラカンを読み、聞き、理解することは、いつの時代でも困難でした。 。多くの理論家はラカンのこの不可解な側面を批判し、ラカンを自分の作品を不可解なものにしようと努めている人物だとみなしています。実際のところ、ラカンは会議でこれらの批判を受け入れており、彼が使用する概念の意味は彼にとって時々変化すると述べています (Başer、2012)。ラカンを理解しにくくする要因の 1 つは、彼が文章を書かず、カンファレンスを通じて知識を伝えることを好むことです。
ラカンと重要な概念:
現実世界: ラカンによれば、真実と現実の概念は互いに異なります。現実は、その瞬間に私たちがいる世界の価値観と一致していると見なすことができます。一方、現実とは、完全性を含み、空虚や無意味を含まない世界の認識です。取り残された部品はありません。このため、それは見ることができず、感じることしかできません。それは想像上の平面と象徴的な平面の真向かいにあります。 「現実は存在しない」ということは、象徴化には抵抗がある。つまり、現実は言語では説明できないのです。現実の経験は、誕生と死のような独特の期間です。トラウマ体験も現実のテーマです。トラウマ的な記憶は説明できず、経験することしかできません。解決するには、その記憶をもう一度感情的に経験する必要があります。現実の世界は、フロイトのイド概念の特徴を示しています (Tuzgöl、2018)。
想像上の世界:赤ちゃんは感情的な意味を理解し始めるとすぐに空想の世界に足を踏み入れます。彼は現在、現実世界とのつながりを失い、戻ることはできません。実際、空想の世界は現実の世界の上に構築されています。虚無の余地のない現実世界は、物体との接触やコミュニケーションによって様々な矛盾を生み出し始める。イメージが私たちの自己を形成するというマーターソンの見解と並行して、ラカンはまた、主体は想像の期間に形成されると主張しています。自己とはイメージの影響です。要するに虚数関数です。自我、つまり主体が自らの意識に到達する段階です。
ラカンは鏡段階の概念もこの世界に属する概念として説明しています。物理的完全性が完了しました。この主題を完成させるには他の人が必要です。自分が別の物体であると認識すると、自分も物体であるという意識が生まれます。世界は私を離れて経験されるべき対象です。自分と他人の違いが分かり始めます。しかし、彼はまだ完全な主体になっていません。まだ行方不明です。それは語り、存在する必要があります。
象徴的な世界:この段階で、主題は完了しました。外部オブジェクトを受け入れた後、外部オブジェクトの意志も実現されます。自立していると理解されている人（親）には欲望があります。さらに、社会は一定のルールで構成されています。法の概念が形成され始めます。この段階で近親相姦の禁止に気づき、去勢や去勢への恐怖が生じます。子供はフロイトのエディプス期にあります。ラカンによれば、エディプス段階には具体的な父親は必要ない。大事なのはお父さんの名前です。父親は文化的に、無意識のうちに存在します。
男根の概念は象徴的な時代と関連付けられています。ここでも、フロイトのジェンダーレスの説明と同様に、唯一の性別は男性です。女性は不完全に創造されました。この欠陥が意味するのは、男性と女性の性別、つまり男性の性器の違いが心理的な欠陥として認識されていることです。少女は、母親が自分を不完全に出産したとしてこの欠陥を正当化し、母親を非難します。ここでのもう一つの矛盾は、女性の姿が強いものとして認識されていることです。ファルスはトルコ語で欲望と訳されます。
無意識:ラカンは無意識について「言語のように構造化されている」という表現を使います。ラカンへ 無意識は外側にあり、文化の影響下で形成されます。主体はさまざまな役割を果たしながら外部の無意識に同行します。この状況は繰り返しの自動化と呼ばれます。私たちが住んでいる世界の出来事には、一定の役割があります。私たちはこれらの役割に出入りします。異なる出来事の中で同じテーマが現れることを反復自動現象と呼びます。ラカンの無意識の概念は、ユングの集合的無意識の概念に似ています。
主体の主体化プロセス
このセクションでは、ラカンについて考察します。発達理論家として。ラカンは「自己」という概念を「主体」として使います。赤ちゃんが生まれる前、お父さんとお母さんがそこにいて、赤ちゃんを望んでいたのです。赤ん坊はまだ「何もない」ので、この欲求に気づきません。この欲望を十分に感じるためには、主体化のプロセスを完了していなければなりません。赤ちゃんが現実世界に生まれると、マーラーが言ったように共生を経験します。彼は自分と周囲の人々の違いを理解しておらず、自分が世界と一つであると思い込んでいます。この完全性は、無意味さや空虚さを含むことができる統一性ではありません。世界のあらゆる物体はこの全体に属しており、この全体を補完するものです。
赤ちゃん 6 ～ 18 歳。彼は月と月の間の想像上の期間、つまりフロイトが前エディプスと呼ぶ期間を経験し始めます。この段階で、赤ちゃんの主体化プロセスが始まります。赤ちゃんは他の物体に気づくようになりました。このようにして、彼はそれらが自分から切り離されていること、そして自分が他の物体の目に映る物体であることを認識します。ミラーフェーズはこの期間中に発生します。ラカンの鏡という言葉は、物理的な鏡と、他者から反射された自己の認識の両方を意味します。赤ちゃんは生まれたとき、自分の体を全体として認識していません。赤ちゃんが自分の動きを怖がっているときにこれを観察できます。鏡面ステージのおかげで、赤ちゃんは体の完全性を維持し始めます。赤ちゃんは主体化のプロセスを開始していますが、完全な主体になるためには、話す主体でなければなりません。
赤ちゃんが象徴期に入ると、言葉で感情を表現できるようになります。さらに、赤ちゃんは他人の意志、さらには無意識を経験します。法の概念が形成されました。この段階はフロイトのエディプス段階であり、超自我が形成される段階である。赤ちゃんは言語を通じていくつかの情報を学びますが、同時にいくつかの情報を聞きます。 気にする無意識の最初の教えは近親相姦の禁止です。赤ちゃんは、たとえそれが話されなかったとしても、この禁止事項を学びます。主体の形成過程において重要な段階は、話す主体となる段階である。 「無意識は言語のように構造化されている」という記述は、この文脈で評価される。主体は話すことによって無意識にさらされ、同時に無意識を生み出す。話す主題は無料ではありません。彼は言語の法則を採用しました。ラカンの主題記号はドル記号と同じです。英語の対応する文字の頭文字である文字 S の上の線は、主語の欠如を象徴しています。主題は形成されましたが、それは不完全であり、この欠陥は決して埋められません。この欠陥の理由は、主体が客体から自由で独立することができないためです。ラカンは「主体は対象の内側と外側にある」と言いました。この言葉によって、主体は母親という客体のおかげで形成され、自立することは不可能であり、客体から離れると元に戻ることはできず、いずれは主体を失うことになる、と述べています。死とともに再び主観性が戻り、再び客体となる。さて、この言葉をオブジェクト側、つまり親側から見てみましょう。お父さんとお母さんは、子どものおかげで存在し続けたいと思っています。赤ん坊が生まれたとき、それは親の欲望の対象であり、この欲望が赤ん坊の欲望の源であるとラカンは述べています。主体化の過程で、赤ちゃんは親の欲望の対象とは異なる行動をとり、その状況が親を動揺させます。この対立は、主体と客体の両方のために戦わなければならない矛盾を生み出します。ラカンによれば、主体は決して完全ではなく、実際、その不完全性のおかげで主体となり得るのです。
結論
ラカン彼はフロイトを解釈し理解することを使命とした理論家でした。彼が提唱したアイデアは論争を巻き起こしましたが、心理学にとって重要な情報源となっています。ラカンは、主体が主体となる過程は終わりのない道であると述べ、人間には生まれつき欠点があり、この欠点は実際には主体の特徴であると主張します。
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